Dentro de la nueva y brillante película 'The Inheritance'

¿Cómo cambias el mundo? Cuando él era más joven Efraín Asili ahora en sus 40 años decidió ser parte de un colectivo. Al crecer en Filadelfia, se inspiró en MOVER , el grupo local de liberación negra que defendía, entre otras cosas, el respeto por la naturaleza y el reino animal, así como un énfasis en la vida comunitaria. “No éramos exactamente un colectivo marxista”, Asili ha dicho , “pero trabajamos para compartir las responsabilidades domésticas y financieras por igual. También creíamos en muchas de las mismas causas sociales [como MOVE], como la protección del medio ambiente, la justicia social en términos de brutalidad policial y el trato a las mujeres, yapoyo a los presos políticos ”.

Eventualmente, Asili dejó su colectivo, pero sus objetivos se quedaron con él cuando dirigió su atención al cine. Hace aproximadamente una década, comenzó a producir cortometrajes que abordaban, desde diferentes ángulos, la diáspora africana, pero pronto decidió que habíapara asumir algo más ambicioso: un largometraje. Sus cortos, titulados colectivamente La suite de la diáspora , había experimentado con convenciones de narración de historias, entonces, ¿por qué no su función? Quizás, pensó, podría aprovechar la experiencia que había tenido cuando era más joven.

El resultado es La herencia , un provocativo híbrido de ficción / documental sobre un colectivo moderno en Filadelfia, que sigue a un grupo de personajes que viven juntos con el objetivo de abordar y combatir los males de la sociedad. La película, disponible ahora en cines virtuales , alterna entre secuencias con guión y metraje de archivo de, por ejemplo, la historia de MOVE, incluido el bombardeo del grupo en 1985 por la policía local . De esta manera, La herencia se une a un número creciente de películas exitosas que relatan el legado de MOVE, que incluye Deja que el fuego arda y el reciente 40 años de prisionero . Como parte de La herencia está tejiendo la vida real en su narrativa, los miembros reales de MOVE hablan con los personajes sobre la organización, el pasado se extiende al presente a medida que las diferentes generaciones de protestas políticas se conectan entre sí. Es una de las ventajas de hacer un super-película de bajo presupuesto: eres tu propio jefe, así que Asili no tenía a nadie controlando los hilos del bolsillo diciéndole que atenuara la postura política abierta de su película. O, como él dice, "no tuve que ir, 'Bueno, fulano de tal en Los Ángeles se va a ofender' ”.

Cuando hablé con Asili a principios de marzo, estaba ansioso por hablar de su tiempo en un colectivo y de lo que haría de manera diferente ahora que es mayor. Pero también quería dejar las cosas claras en cuanto a que grupos como el retratado en La herencia no debe confundirse con comunas que intentan crear una utopía feliz; de hecho, sus objetivos son diametralmente opuestos. De hecho, para Asili, su película y, en muchos sentidos, su vida es un acto de resistencia,es por eso que la repentina falta de urgencia por parte de ciertos progresistas ahora que Joe Biden está en el cargo lo decepciona pero no lo sorprende. “La agenda liberal se trata de no ver problemas, no necesariamente de solucionar problemas”, me dice.. Películas como La herencia son una forma de recordarles a los espectadores que estén atentos a esos problemas.

La herencia se describe como semi-autobiográfico, pero no estaba claro: en su propia vida, ¿comenzó un colectivo o se unió a uno?

Formamos el colectivo. Yo estaba casado en ese momento, me casé muy joven con un joven activista. Teníamos ideas muy similares sobre el mundo, decidimos casarnos y tener un bebé, así que eso es lo que hicimos.tenía un amigo en común, y todos estábamos hablando de vivir juntos: había una red de casas de propiedad y gestión colectiva en el oeste de Filadelfia, una de esas casas estaba siendo desocupada, por lo que estaban buscando una nueva comunidad para hacerse cargo de la casa. Hicimos esta propuesta, nos dieron la casa. Así que éramos tres, supongo que cuatro porque, para cuando obtuvimos la casa, nació mi hijo.

Cuando lo pienso ahora, es muy divertido para mí: era como si fuéramos a la cooperativa de alimentos y pusiéramos un anuncio de búsqueda para que la gente se uniera a este colectivo radical negro o algo así. Pero funcionó más o menosdurante varios años; de hecho, la casa que se inició todavía está allí en una iteración diferente.

¿Hubo alguna hoja de ruta sobre cómo dirigir un colectivo que siguió?

No específicamente, lo cual fue muy extraño, pero en su mayor parte, fue armonioso. En el sentido más amplio, lo pensamos como un colectivo anarquista en términos de que todo es una decisión de consenso y que todos tienen la misma opinión -simplemente te quedas sentado hasta que resuelves las cosas. Pero rápidamente aprendes lo ineficiente que es y cuán rara vez llegas al punto en el que todos están satisfechos. Entonces, tal vez [se convirtió] en este proceso de desilusión colectiva, pero ¿quién sabe?

Yo diría que esto también es autobiográfico en la película: estábamos muy cerca de MOVE, y muchos de nosotros estábamos muy interesados ​​en diferentes tipos de religión africana o versiones de ella en Occidente. Así que hubo muchoscosas en las que estábamos pensando y discutiendo todo el tiempo y los principios que flotaban, pero no era como si hubiéramos consultado algún tipo de libro de reglas o algo por el estilo.

Mi esposa y yo, al principio éramos los únicos que teníamos un hijo, por lo que siempre insistíamos en que todos mantuvieran los pisos limpios porque teníamos a nuestro bebé; ahí fue donde apareció este mensaje de “No hay zapatos en la casacosa ”[en La herencia ] desarrollado. Esas pequeñas cosas terminan convirtiéndose en los grandes brotes en el futuro: alguien que no cambia la arena para gatos, o era tu noche para cocinar. Quería explorar eso [en la película] y su relación con tambiénsiendo muy serios, estábamos bastante unidos en nuestro activismo, haciendo un trabajo activista muy similar. Así que tuviste relaciones tensas en algunos lugares que son armoniosas en otros y trabajas con todo eso. Pero también, creo que hicimos un buen trabajo en las entrevistaspersonas [para nuestro colectivo] - tal vez descartamos a cualquiera que nos desvíe del rumbo.

Otras películas han representado utopías, que a menudo no funcionan. Parece que la lección a menudo es que las mejores intenciones no siempre son suficientes.

Bueno, incluso la idea de "utopía", volviendo al texto original, es una idea occidental sobre cómo debería ser la sociedad basada en personas que han sido básicamente pateadas por las monarcas durante todo el tiempo. Entonces, ¿qué saben sobreY luego, irónicamente, las personas que están comunicando estas ideas de utopía van a las Américas y explotan a las personas que realmente pueden demostrar cómo vivir en mejores federaciones que son más democráticas, como sucedió con los pueblos africanos.ascendencia. En África, tradicionalmente hablando, las cosas son comunales.

Cuando pienso en la historia de los colectivos desde un punto de vista afroamericano, inherente a eso, especialmente en Occidente, es la resistencia. Y cuando estás resistiendo a la sociedad dominante, no hay lugar para la llamada utopía. Entonces, estas películas que tratan sobre eso, en mi opinión, a menudo son fantasías escapistas, europeas, estadounidenses blancas sobre vivir con otras personas; no necesariamente tienen nada que ver con tratar de resistir y oponerse a lo queen la sociedad. Además, no conozco las experiencias de vida de los directores que hacen estas películas, ¿es su experiencia? A menudo tengo la sensación de que es lo que ellos piensan que sería, pero no lo sé.

¿Eso fue parte de la inspiración para La herencia - ¿dramatizar la resistencia?

En realidad, no es lo suficientemente extraño. La resistencia no era la parte que sentía que necesitaba ser dramatizada, eso a menudo se dramatiza con malos resultados. Inicialmente, ese fue el primer impulso, pero cuando realmente lo pensé, no fue ahí dondeel drama de la historia miente. En realidad, es la parte doméstica: si puedo hacerlo bien, todo lo demás encaja. La resistencia es fácil: "Estoy loco como el infierno", ¿verdad? Eso está hecho. Podemos hacer eso, peroEso es aburrido. Todo el mundo hace eso. Nadie va a ver mi película [para eso] - si alguien quiere ver una película loca, quiere una película loca como el infierno de entre 5 y 10 millones de dólares.no quiero mi película de $ 40,000 loca como el infierno. Así que tengo que hacer otra cosa.

Pero tengo una ventaja, que es que he pasado mucho tiempo en círculos de activistas. Sé que estas pequeñas cosas son las cosas que realmente, en algunos puntos, llegan a la gente. Te sorprendería la caídade las personas porque alguien no deja de usar el cepillo de dientes de otra persona. Eso era algo que necesitaba mantener centrado en mi proceso de escritura, sabiendo que sus antecedentes están en el activismo, que eso está sucediendo por todas partes y, de hecho, acercándome a ellos,pero eso no tenía por qué ser la parte central de lo que estoy haciendo. Como director, tampoco es tan emocionante artísticamente, no se sintió desafiante.

Tal vez sea producto de envejecer; te diste cuenta de que "Estoy tan loco como el infierno" no es suficiente para una película.

De alguna manera, [mi colectivo] era muy apasionado - realmente pensamos que estábamos llegando al fondo de algo, y realmente trabajamos para llegar allí. A veces pienso que si tuviera que volver a vivir así ahora,tendría menos expectativas: esas expectativas que no son tan grandes podrían ser más efectivas en términos de mantener un espacio como ese.

Pero tenía que ser un grupo de personas menores de cierta edad. Como director, la parte casi terapéutica de hacer la película fue tratar de analizar ese elemento de mí mismo en ese momento, tratando de salirme de los debates ideológicos ”.¿Cuáles eran las cosas que estaban sucediendo debajo de la superficie? ”Si pudiera aportar algunas de mis ideas sobre ahora en estas experiencias de estos jóvenes, eso fue algo que fue un elemento dramático y divertido para mí. Realmente no siento necesariamente que el protagonista masculino sea el sustituto para mí, hay una cantidad decente de mí en él., pero me pongo en todos los personajes de muchas maneras y digo: "Bueno, ¿cómo lo vería desde este ángulo y desde ese ángulo?". Es una forma interesante de reflexionar sobre el pasado.

¿Qué tan joven era cuando se dio cuenta de MOVE?

Mis primeros recuerdos de MOVE son, de hecho, el bombardeo de 1985. Tenía cinco o seis años, recuerdo que sucedió. Recuerdo claramente haber estado en una reunión de algún tipo, tal vez un par de años después de eso, comoun festival callejero, y recuerdo que estaba caminando con mi padre, y nos encontramos cara a cara con [ex alcalde de Filadelfia] Wilson Goode . Recuerdo que había algo realmente extraño en él. Curiosamente, terminó apareciendo en las noticias; la cámara de noticias se encendió cuando estábamos allí. Pero recuerdo incluso entonces saber que había algo extraño en interactuar conese tipo.

Otra cosa que recuerdo, tal vez más vívidamente que todo esto, es cuándo Ramona África fue liberado de la prisión en la década de 1990, todo volvió de nuevo. Fue como, "Oh, ese fue el bombardeo que recuerdo cuando era niño. Por eso esa persona es un personaje extraño entre los negros".fuera de la vista / fuera de la mente durante varios años. Pero luego sucedió que la mujer con la que finalmente me casé, cuando la conocí, vivía a solo una cuadra de la sede de MOVE.amigable con ellos, me hice amiga de ellos y éramos buenos amigos. Había pasado por muchas cosas difíciles en mi vida, y MOVE me apoyó mucho en todo eso. Mi esposa tuvo un parto natural - MOVE nos entrenóa través de mucho de eso. Así que siempre estuvimos cerca. Lo que han sido para mí en mi vida es muy diferente a la mayoría de las personas.

¿Esperabas eso? La herencia ¿Corregiría algunas de esas representaciones negativas de MOVE en los medios? ¿Ese fue el impulso detrás de incluir a los miembros de MOVE en la película?

Sí y no. Sí, porque era importante para mí que estos [personajes] en el colectivo tuvieran esa transformación. Tienen MOVE acercándose [a ellos] y tal vez se sientan incómodos, pero necesitan que estas personas expliquen quiénes son paraellos, y al final, están convencidos de que MOVE es algo en lo que vale la pena creer [en], o al menos tomarse en serio y aprender. Eso es algo que tenía que suceder en la película, y si sucede en la película, entoncessucederá para algunas personas en la audiencia.

Creo que MOVE ellos mismos y otras personas ya han reivindicado MOVE, en lo que a mí respecta. Quería algo mucho más humano que eso, por lo que no necesariamente tenía esta agenda de decir: "No, los medios, ustedesse equivocaron y son personas realmente adorables ”. Lo sé de ellos: si tengo esta interacción orgánica en la película, la gente lo verá por lo que es. Pero no fue, como, un hacha para moler [que] tenía entrando.

me sentí como Deja que el fuego arda hizo un trabajo decente al hacer lo que hizo. Y 40 años de prisionero en realidad se estaba haciendo al mismo tiempo; no lo sabía, pero pensé que era solo cuestión de tiempo hasta que alguien hiciera esa película. Y eso me libera para hacer otra cosa, en la que no se trata necesariamente deel juicio de MOVE.

año pasado, Las vidas negras importan fue un movimiento significativo, pero desde que Biden fue elegido, siento que este general se relaja en la cultura: "Está bien, los problemas están resueltos ahora que Trump se fue". Esa es una generalización amplia, me doy cuenta, pero como cineasta y activista,¿Es frustrante que parezca que la gente no está prestando tanta atención como, digamos, hace un año?

No es frustrante porque esperaba que fuera así. Este es el dilema liberal, esto es lo que sucede cada vez que tenemos un demócrata en la Casa Blanca. Es como, "¡Oh, meta, meta!" - y luegola gente vuelve a hacer lo que sea que haga. La agenda liberal se trata de no ver los problemas, no necesariamente de solucionarlos. Fuera de la vista / fuera de la mente es cómo funciona la política nacional. No estoy en una posición, como cualquier otraotras personas negras, para hacer eso, no tenemos ese lujo en este país. Siempre nos recuerdan nuestros problemas. Y por eso estamos acostumbrados a que esto suceda. Hubo un momento nacional que parecía tener lapotencial para realmente crear un cambio: no estoy diciendo que no esté sucediendo nada, pero para tu punto, no está ni cerca del nivel que estaba hace solo unos meses.

Pero anticipé todo esto, al igual que anticipé los asesinatos que estaban sucediendo cuando hice la película. Estos son ciclos en este país, este no es un camino lineal en el que estamos, y nunca lo ha sido.ni creo que nunca lo será. Siempre son fases por las que atravesamos como nación, y esto es muy normal

La derecha, para darles algunos puntos, su sentido de indignación y activismo siempre está en un punto álgido. No retroceden. La izquierda retrocede una vez que uno se siente cómodo. Pero ese es el punto de ser un liberal: usted quiereque todos se sientan cómodos. Entonces, una vez que algunas personas se sientan cómodas, "Está bien, vamos a relajarnos". Así que tiene sentido hasta cierto punto, pero no lo hace en absoluto bien.

Y esa es una razón para, nuevamente, tratar de asegurarme de que una película como la que estoy haciendo tenga mérito artístico. La política siempre es tendencia. Entonces [algo] estará de moda por un minuto - "Oh, eso fue un BlackLives Matter-era-era ”, pero cuando traes preocupaciones formales junto con esas preocupaciones, es de esperar que en el futuro funcione como algo que está operando en otro nivel.

cuando hablé con Garrett Bradley sobre su documental hora , habló sobre por qué el simple hecho de mostrar vidas negras en la pantalla es significativo. En La herencia , incluye tomas insertadas de artistas negros, sus portadas de álbumes, sus libros, y me pregunté si eso, en parte, era una forma de decirle a la audiencia que estas personas importan.

Un término que odio de mi formación documental es esta idea de a B-roll - lo que implica que es secundario a alguien sentado en una silla hablando o algo así. La mayoría de las personas a las que les gusta filmar películas encuentran que el B-roll es más interesante en la mayoría de las películas que lo que es lo otro. Ya sabes, el corte - te estás apartando de esta cosa - pero yo estoy nunca "cortando" de cualquier cosa. Siempre estoy cortando hasta . Hay una igualdad para cada imagen, con suerte, en mis películas. ¿Por qué desperdiciar fotogramas? Y, por lo tanto, cada imagen funciona de esa manera. Por lo tanto, una silla puede ser un personaje o una fotografía puede ser un personaje, cualquier cosa, todofunciona de la misma manera. Espero filmarlo con la misma delicadeza con la que estoy filmando a un ser humano o algo por el estilo.

Como alguien que graba mi trabajo, es el fotógrafo que hay en mí el que dice: "Sí, cada imagen es importante". No soy un director que sea principalmente un escritor, por lo que la ficción y la no ficción, los errores, las cosas que la gentehazlo perfecto, quiero que todo esté ahí de alguna manera. Se trata de equilibrar la ecuación.

en una entrevista anterior, usted dicho , “ La herencia no se trata de la expresión de rabia o disgusto; se trata de lo que sucede a la mañana siguiente, cuando volvemos a casa después de la protesta. Ahí es donde comienza el trabajo ”. Tenía curiosidad por saber cómo ves la película explorando esa idea.

Estábamos hablando de la película de protesta que trata sobre el gran evento de rah-rah, enfado-en-las-calles, todo eso es súper fantástico. Pero si ese fuera el fin de todo, en fin, lo haríamoshan conquistado todos los males sociales del planeta. Es importante, pero obviamente no es el juego final en términos de hacer las cosas.

Cuando ponemos tanta atención en eso como un gesto, como sociedad, en realidad desempodera a las personas porque no saben qué hacer después de eso. Por lo tanto, no siempre tiene sentido que, si alguien es asesinadoen Minneapolis, que voy a marchar por la calle en Hudson, Nueva York, tal vez haya otras cosas que podría estar haciendo. Y en lo que respecta a tu punto de que los liberales se quedan dormidos al volante, ¿cómo no hacemos eso?¿Qué sucede en una protesta y sostenernos a nosotros mismos? Y entonces quería que esta película funcionara como "¿Cómo nos sostenemos con esta energía [cuando] no siempre puede estar en ese punto álgido?" Tenemos que tomarnos un tiempo para hablar connuestros socios y nuestros vecinos o quien sea, y eso es tan parte del trabajo como ir a la protesta. Pero, ¿cómo se hace eso?

Era libre de hacer una película como esa. Eso no va a volar en una reunión de producción [tradicional]: “Solo quiero hacer una película sobre cómo llevarse bien con la gente después de una protesta”. Nadie quiere escuchar eso.Quieren explosiones, quieren escupir a la gente o lo que sea. Ese fue un lujo que tuve [con] mi micro-presupuesto: "Quiero centrarme en las pequeñas cosas que podemos hacer a diario para seguir adelante".

Parece intencional, entonces, que La herencia tiene un final feliz. El colectivo todavía se fortalece cuando se acumulan los créditos.

Sobreviven. Pueden hacerlo durante otro día o semana o lo que sea. Y eso es todo.

En las primeras versiones del guión, estaba buscando ese final grand-slam. Pero tengo la suerte de trabajar en un lugar donde tengo acceso a cineastas como Charles Burnett y Kelly Reichardt y sentarme con ellos y hablar sobre estas cosas. Y tengo que reconocerlos en términos de algunas de mis reescrituras, en términos de desafiarme a mí mismo para llegar a un lugar mucho más humano al final de la película y resistirel impulso de intentar sacarlo del parque. Supervivencia, en esta época, para las personas que existen en esta película es un gran logro.