Los llamamientos recientes y generalizados para eliminar los fondos y abolir la policía apuntan a lo que los abolicionistas de las prisiones han estado diciendo todo el tiempo: deshacerse de la policía es simplemente un paso en el proceso más amplio de crear un mundo sin prisiones.
“Cuando se trata de pensar en la abolición, debemos recordar que tenemos que desarraigar todo el sistema”, dice Maya Schenwar , coautor, junto con su colega periodista Ley de Victoria , de Prisión con cualquier otro nombre . Schenwar, editor en jefe del sitio web de noticias con sede en Chicago Verdad , y Law, una escritora independiente y editora de Nueva York, han interactuado personalmente con el sistema penitenciario. Schenwar fue testigo de la lucha de su hermana al verse atrapada en la vigilancia y el confinamiento del estado; Law experimentó el sistema de primera mano después de ser arrestada por robo a mano armaday posesión de armas a la edad de 16 años.
adentro Prisión con cualquier otro nombre, escriben que un marco abolicionista requiere desafiar "las instituciones más formidables de nuestra sociedad - y los supuestos más arraigados en nuestra conciencia". Fomentan un pensamiento expansivo de encarcelamiento masivo que no se limita al tradicional ladrillo y morteroLos centros de detención de inmigrantes, las instalaciones de salud mental y los vastos sistemas de libertad condicional y libertad condicional se consideran parte de la "nación prisión", término que utilizan para referirse a las "fuerzas superpuestas que llevan a cabo la expulsión de personas de yla destrucción de sus comunidades ”.
Schenwar y Law destacan la importancia de resistir el encarcelamiento en todas sus formas interconectadas. Si la población carcelaria se reduce solo para poner a más personas bajo arresto domiciliario con monitores de tobillo, el estado carcelario persiste. Tratamiento obligatorio de drogas y medicación psiquiátrica forzada, componentes principalesdel "complejo industrial de tratamiento", también representan formas de confinamiento y control.
“¿Qué significa reformar - mejorar - un sistema que, en esencia, se basa en el cautiverio y el control?” Preguntan los coautores . Su argumento a favor de la abolición sobre la reforma se basa en el entendimiento de que no se puede arreglar lo que está inherentemente roto, que un sistema fundado en la opresión y responsable de tanta muerte, dolor y sufrimiento, especialmente para las personas marginadas, debe ser completamenteeliminado.
¿Y por qué no? Argumentos relacionados con cómo la policía y las cárceles no lo hagas el trabajo es abundante, pero la afirmación de que la policía y las prisiones funcionan según lo previsto es más precisa teniendo en cuenta sus orígenes. Las raíces de la policía moderna se remontan a las patrullas de esclavos, el colonialismo y la represión de la disidencia de los trabajadores. Siempre y cuando 'han tenido policía, han perpetuado la violencia, específicamente la violencia racializada, y los asesinatos policiales actuales de personas negras son una continuación de este precedente. Los autores también argumentan que debemos dejar de equiparar a la policía con la seguridad.cómo ha evolucionado la criminalidad para mantener las estructuras de poder y perseguir a las comunidades marginadas. Nueva York "caminar mientras los trans están prohibidos" - un estatuto contra el merodeo utilizado para acosar y arrestar a personas trans - sirve como un ejemplo de esta discriminación sancionada por el estado.
El encarcelamiento masivo también se remonta a este mismo tipo de violencia. Después de la abolición de la esclavitud y la creación de las leyes Jim Crow, las prisiones se convirtieron en instituciones de control racial. Un siglo y medio después del finalde la esclavitud, los negros que cumplen cadenas perpetuas en Penitenciaría del estado de Luisiana una antigua plantación de esclavos y la prisión de máxima seguridad más grande del país, comúnmente conocida como Angola, se puede encontrar trabajando en los campos bajo la supervisión de guardias blancos armados a caballo.
“Necesitamos buscar reformas no reformistas”, dice Law, citando el trabajo del activista y académico abolicionista de las cárceles Ruth Wilson Gilmore . La premisa básica aquí es que en lugar de implementar reformas que apuntalan un sistema quebrado - “intercambiando una forma de control coercitivo por otra”, en palabras de Law - se debe desmantelar toda la estructura.
La cuestión de qué viene después del fin de la policía y las prisiones es crucial en las discusiones sobre la abolición, pero también se reconoce que, como señalan Schenwar y Law, “los problemas ocurren dentro del contexto de comunidades específicas”.Los autores abogan por resolver estos problemas dentro de sus contextos, señalando que “no hay una solución lista para cada problema” y “la responsabilidad [está] en cada uno de nosotros para co-crear, co-construir y co-dedicarnos a crecernuevas formas de abordar nuestros problemas ”.
Con el entendimiento de que la policía y las prisiones no están destinadas a resolver problemas sociales reales, la abolición abarca estrategias no carcelarias para abordar las causas subyacentes de la pobreza, el trauma, el racismo y la opresión. Un movimiento inspirado, informado y construido en gran medida por personas de color- “Particularmente las feministas abolicionistas de color”, dice Law - los coautores se basan en el trabajo de Angela Davis , Dorothy Roberts y Mariame Kaba , entre otros. Su libro también cita Rachel Herzing , cofundador de la organización anti-penitenciaria Resistencia crítica , quien dice: "En términos de alternativas, la falta de creatividad para imaginar qué más podríamos tener a nuestro alrededor es el principal obstáculo".
"No estamos hablando de que haya un vacío repentino en el que las prisiones o la policía se disuelvan, eliminen los fondos y se desvíen de forma automática y unilateral y de repente tengamos este enorme y enorme agujero", explica Law. En lugar de preguntarse qué pasaría si las prisionesdesapareció repentinamente, enfatiza el valor de determinar "las formas en que podemos construir hacia este mundo donde no necesitamos policías ni prisiones".
“Necesitamos construir una sociedad en la que estemos evitando que ocurran daños”, agrega Schenwar. “Tenemos que pensar en lo que estamos haciendo en nuestras comunidades que está funcionando. ¿Cómo podemos hacer más de eso?¿Sembrar redes que aborden las causas fundamentales de la violencia? ”
El movimiento para desfinanciar a la policía opera en conjunto con el empuje para redistribuir recursos para abordar las necesidades reales de las comunidades . Los llamamientos para abolir las prisiones vienen acompañados de demandas similares, incluida la implementación de enfoques no carcelarios para abordar el daño y la violencia. Este enfoque práctico, pieza por pieza, de la abolición puede manifestarse de diferentes maneras. Para muchos, un enfoque relativamente menorUna decisión como no depender de llamar a la policía puede ser un primer paso. Establecer relaciones con los vecinos y otras personas en su comunidad puede ser otro: las interacciones diarias pueden convertirse en parte del proyecto más amplio de crear una sociedad donde la reparación y la reconciliación reemplacen al castigo.confinamiento y control. Similar a la idea de Angela Davis de "una constelación de estrategias e instituciones alternativas, con el objetivo final de sacar la prisión del panorama social e ideológico de nuestra sociedad", Schenwar y Law piden reforzar la seguridad y el bienestar públicos mediantetomar recursos típicamente reservados para la policía y las prisiones y redirigirlos a servicios sociales esenciales como trabajos, bienestar, educación, salud cson y vivienda.
"Estamos viendo que la gente se da cuenta de que estas son demandas realmente razonables", dice Schenwar con optimismo. A medida que el escrutinio de la policía y las prisiones se ha intensificado en todo el país, los principios abolicionistas han ganado fuerza. Las protestas han provocado que los policías sean retirados de los campus escolares y la policíaLos presupuestos de los departamentos se reducen drásticamente. Los llamamientos para que se descarguen durante la pandemia han provocado la liberación de personas que de otro modo habrían estado en la cárcel o prisión
La pandemia y los disturbios sociales en curso han tenido un efecto de magnificación, obligando a examinar las prioridades políticas a nivel federal, estatal y local y planteando preguntas sobre por qué no se satisfacen las necesidades básicas de las personas. Brotes de COVID-19 en las cárceles y la policía desenfrenadaLa brutalidad en las calles ha ilustrado la necesidad de un cambio drástico. Al mismo tiempo, las redes de ayuda mutua formadas en respuesta a la crisis de salud pública que se está desarrollando y los extraordinarios actos de solidaridad y desafío que surgen de las protestas contra la brutalidad policial apuntan a un camino a seguir, dondelas personas se apoyan y protegen unas a otras, especialmente a los miembros más vulnerables de sus comunidades.
Nadie nació policía; de la misma manera, las prisiones no se construyeron a sí mismas. Son el subproducto de sistemas de creencias de mierda disfrazados de orden natural. Por lo tanto, la pregunta "¿Cómo viviremos sin policía ni prisiones?"respondió con otra pregunta más difícil: "¿Cómo vivimos con ellos?"
Andru Okun
Andru Okun es un escritor independiente que vive en Nueva Orleans.
