Por qué a los nazis les encantaba la masculinidad queer de las óperas de Wagner

A finales de 1800, el pintor Paul von Joukowsky , escenógrafo y vestuario para la primera producción de Richard Wagner la ópera final Parsifal , a menudo pasaba el rato con el compositor y su esposa Cosima con su amante, un cantante napolitano, a cuestas. Cosima definió la relación como “tonta”, pero Wagner no compartió la opinión de su esposa. “Es algo por lo que tengo comprensión pero no inclinación”, dijo.“En cualquier caso, en todas las relaciones, lo que más importa es lo que nosotros mismos ponemos en ellas”.

Esta es una muestra sorprendente de mentalidad abierta, proveniente de una personalidad cuya música y legado solemos asociar con aspectos más marciales de la vida. Lo icónico "Cabalgata de la Valquiria" se vinculó estrechamente con el imperialismo alemán y el militarismo estadounidense, habiendo sido utilizado como banda sonora de Apocalipsis ahora e incluso jugó con las tropas estadounidenses cuando atacaron Faluya en 2004. Luego, por supuesto, las ideas de Wagner fueron en gran parte cooptadas por los nazis, del mito teutónico a su deplorable opinión de los judíos, que ha ensombrecido la percepción de él desde el final de la Segunda Guerra Mundial.

Sin embargo, Wagner estaba bastante interesado en retratar diferentes expresiones de masculinidad en su panteón: el héroe musculoso; el caballero casto y andrógino; el patriarca obsesionado con el poder; el arrepentido libertino.

Wagner también fue influyente en el discurso de su época sobre la masculinidad, la expresión de género y los derechos de los homosexuales. "La gente en una etapa muy temprana comenzó a hablar sobre los posibles subtextos gay involucrados en el trabajo de Wagner", dice neoyorquino compositor de música Alex Ross , quien escribió recientemente wagnerismo , un extenso e impresionante volumen de 700 páginas que explora la forma en que Wagner influyó en todo un mundo más allá de la música. A fines del siglo XIX, la queerness en la obra de Wagner ya se había convertido en un tema, especialmente en Alemania y los incipientes derechos de los homosexualesmovimientos, a través de publicaciones como Der Eigene , que predicaba una especie de masculinidad exagerada, y Magnus Hirschfeld 's Instituto de Ciencias Sexuales , que articulaba que la sexualidad y la identidad de género existían en un espectro y en una miríada de expresiones.

Además, el hecho de que el círculo de Wagner fuera extremadamente amistoso con los homosexuales, el hecho de que mantuvo una larga amistad con el legendario rey homosexual Luis II de Baviera y que él mismo, encantado de vestirse con encajes y seda, lo convirtió en uno de los favoritos en los círculos queer.

Paradójicamente, una vez que los nazis llegaron al poder, en su mayoría se aferraron a los mismos aspectos de los personajes de Wagner que atrajeron a un público queer, aunque ignoraron valientemente las elecciones de estilo de vida más bohemias de Wagner. '“Es un tema interesante, ver cómo los ideales wagnerianosde masculinidad y la erotización de la masculinidad juega con la estética nazi, que glorificaba el cuerpo masculino de una manera particular ", explica Ross." Wagner juega un papel en eso, especialmente en la iconografía que creció a su alrededor ". El ilustrador Franz Stassen , que era parte de Círculo de Bayreuth , se convirtió en nazi y su imaginería estaba estrechamente ligada a la propaganda nazi; y, sin embargo, no se puede negar la energía homoerótica de sus ilustraciones de héroes wagnerianos.

Los principales ejemplos se encuentran en Siegfried y Parsifal , los protagonistas de sus óperas homónimas. "Prefiero a Siegfried como persona a Parsifal. No es un chico tan bueno", escribió el dramaturgo Clyde Fitch , un probable amante de Oscar Wilde. “Hay más un aire de atletismo, fútbol, ​​remo y todo eso en Siegfried, mientras que Parsifal huele un poco, creo, a Asociación Cristiana de Hombres Jóvenes . ”

En ese sentido, Ross tuvo la amabilidad de guiarme a través de las muchas formas en que Wagner definía la masculinidad en sus personajes. Personajes como…

Siegfried, el chico atlético y estúpido

Siegfried es el himbo del panteón de Wagner. “La ópera Siegfried está llena de acción, una historia de acción y aventuras convencional. Es divertido de ver ", dice Ross." Siegfried corre, encuentra una espada, mata a un dragón, atraviesa el anillo de fuego y despierta a la valquiria. Brunhilde . ”

En última instancia, sin embargo, no es un personaje tan interesante. Una abominación nacida del incesto entre los gemelos Siegmund y Sieglinde, es criado por un enano travieso llamado Mime, que es básicamente un acto de arrastre y la encarnación de los estereotipos judíos.y afirma a un Siegfried que lo interroga: "Yo soy tu padre / y también tu madre". "En términos de arquetipo masculino, Siegfried es un niño o un joven fuerte y atlético, pero no es la herramienta más aguda", dice Ross."Sin embargo, tiene esta energía parecida a un aficionado, por lo que presenta esta joven robustez masculina".

"Siegfried personificó los ideales de Wagner de lo que era verdaderamente masculino y alemán", escribe Tim Pursell en el delicioso ensayo de 2009 "Ojos queer y chicos wagnerianos: homoerotismo en el arte del Tercer Reich". “Además, el personaje de Siegfried en el escenario despertaría un deseo por estas mismas características en el espectador. Wagner insistió en que la perfección de Siegfried debe ser admirada porque es el ultraman que resultaría irresistible para todos los que lo vean”.

Si bien pocos de los rasgos de Siegfried pueden marcarlo como particularmente erotizado, su apariencia cincelada y heroica lo convirtió en una musa para los artistas del físico: el antes mencionado Stassen lo representó bañándose en sangre de dragón, pero la violencia se ve eclipsada por la espalda musculosa y la burbuja perfecta de Siegfried."Me parece una especie de comienzo de un arquetipo moderno de cómic del cuerpo masculino heroico", dice Ross. "El hecho de que fuera un hombre salvaje del bosque permite que [Siegfried] sea representado enestados de desnudez ".

Las poses estilo cómic pueden parecer tontas señal de: héroe blandiendo una espada, pero de otras maneras, convirtieron a Siegfried en un objeto sexual para mujeres y hombres homosexuales. Y para los nazis, los musculosos, cincelados yEl héroe con poca ropa que mataba al dragón era una metáfora del poder germánico, a pesar de que lo favorecían como un Tom de Finlandia ilustración en el proceso.

Parsifal, el andrógino, puro tonto

Parsifal también comienza como un niño estúpido, vive en el bosque y, como tal, es salvaje y descuidado, pero a diferencia de Siegfried, gradualmente adquiere algo de profundidad. “Parsifal comienza este viaje de aprendizaje, y es un viaje deiniciación ", dice Ross." Él comienza a madurar y volverse sabio, por lo que esta energía masculina joven no regulada se templa y se convierte en esta figura disciplinada y casta ".bruja Kundry. "Pero se aparta", explica Ross. "Se resiste a la tentación que el malvado hechicero lanza en su camino. Es absolutamente casto y emerge al final de Parsifal como este tipo de ideal ".

“Entonces”, continúa Ross, “el hecho de que se convierta en el jefe de una orden exclusivamente masculina crea esta base potencialmente homoerótica”. Con ese fin, en las ilustraciones, es de apariencia jovencita o vagamente femenina.

Para los nazis, Parsifal era "un problema". "No es un personaje guerrero; su viaje es aprender a ser compasivo, esa es la clave de su sabiduría", explica Ross, señalando que la compasión, cuando comenzó la guerra, estaba desanimada.Sin embargo, el hecho de que Parsifal fuera virtuoso lo convirtió en un buen modelo a seguir para la juventud nazi. "Tenemos que ignorar esta parte sobre la compasión [era la postura general]", dice Ross.

Tristan, la encarnación del deseo

El último dios del sexo dentro del universo de Wagner es Tristan, de la ópera Tristán e Isolda , que ve a una pareja adúltera sujeta a un deseo erótico implacable debido a una poción de amor que ha caído en las manos equivocadas. "Tristan es el conducto de este tipo de energía erótica, que está en el mismo plano que el de su amante Isolda. Se fusionanen esta fusión de energía sexual casi andrógina, de ida y vuelta. La música también tiene una energía interminable de reflujo y reflujo, lo que a la gente le pareció impactante, porque parecía indicar un deseo incontenible ".

Tannhäuser, el sibarita arrepentido

Tannhäuser, de la ópera del mismo nombre , es un caballero y poeta que ha pasado un año en Venusberg, el reino de la Venus medieval, el equivalente a, digamos, un reino de hadas o un jardín de delicias terrenales. Es el caso clásico de un hombre dividido entre lo sensualsexual encarnado por Venus y la forma más elevada y pura del amor encarnado por el personaje de Elisabeth. Es tentado por un mundo de abyecta lujuria, en el que se sumerge profundamente al comienzo de la ópera. “Eso fue algo queera atractivo para las figuras de finales del siglo XIX, que buscaban celebrar tal estado de sensualidad desenfrenada ”, dice Ross.

La secuencia de Venusberg es un espectáculo orgiástico que fue venerado entre el público y elogiado por Baudelaire en su ensayo de 1861 sobre Wagner. Curiosamente, Oscar Wilde habla sobre Tannhäuser también: ve a Venusberg como la metáfora del deseo gay, pero también destaca el peligro de la falta de inhibición. En La imagen de Dorian Gray , el personaje titular va a Tannhäuser , y mientras su alma y su retrato comienzan a decaer, Wilde describe el “placer absorto” que Dorian siente al “ver en el preludio de esa gran obra de arte una presentación de la tragedia de su propia alma”.

Lohengrin, Parsifal Lite y Favorito de Hitler

Lohengrin, el Caballero Cisne que es el hijo de Parsifal, es el héroe que aparece de la nada para salvar a la doncella Elsa de Brabante Lohengrin . Luego se casa con ella, pero solo con la condición de que ella nunca le pregunte de dónde viene. Eso es porque proviene del reino de la orden de caballeros masculinos de su padre.

Y, por lo tanto, es fácil darle a Lohengrin una interpretación queer. "Hay algo distinto en él sexualmente", dice Ross. "Él se casa con Elsa, pero hay algo finalmente no consumado en su relación. En medio de su escena en la bodacámara, Elsa comienza a hacer demasiadas preguntas. La idea de una identidad secreta puede verse como una alegoría de una identidad gay ".

En la Alemania nazi, sin embargo, Lohengrin era tan querido como Siegfried, quizás por Hitler sobre todo. “Lohengrin, el salvador sin nombre que viene de la nada, es una figura con la que Hitler se identifica”, me dice Ross, terminando nuestra conversación.Es por eso que vemos la iconografía de Hitler vestido como Lohengrin, el caballero de brillante armadura que viene a salvar a Alemania ”.