en enero de 2018 Christopher J. Hale se avergonzó a sí mismo en Internet. El ex candidato al Congreso y experto político citó en Twitter una noticia de última hora de Associated Press, alertando a los usuarios de que el presidente Donald Trump había puesto fin al cierre del gobierno de 69 horas que tuvo lugar ese mes.¿Todos respondieron 'bien' a esto? ”Preguntó con seriedad, revelando de un solo golpe que no estaba en una broma, casi todos los demás en línea entendieron: Siempre que el número 69 se imprime o se habla en un contexto no sexual, uno respondecon una sola palabra: "agradable".
Que Hale no haya entendido esto fue, evidentemente, un paso en falso de proporciones significativas. Su error fue documentado en GQ sitio web en un artículo titulado “ Comentarista político desconcertado por las respuestas 'agradables' al final del cierre del gobierno de 69 horas ” y Hale fue criticado sin piedad en Twitter por su ignorancia. ¡Qué vergonzoso, estar tan lejos de los márgenes del grupo interno más grande de Internet! Todo lo que Hale tuvo que hacer, por el amor de Dios, es comprender dos hechos que la mayoría de nosotros hemos llevado a cabo.con nosotros desde la pubertad: 69 es el número de sexo, y el sexo es divertido.
Para ser justos con Hale y con cualquier lector confundido de manera similar, la broma es tan básica que a los sofisticados se les puede perdonar que se la pierdan. La mayoría de las personas que malinterpretan la mordaza de respuesta "agradable" no lo hacen porque no saben que "69" describey representa visualmente la posición sexual en la que dos personas realizan sexo oral simultáneo, pero porque no sienten la necesidad de reírse de la referencia como adolescentes hormonales; ni pasan cada hora de sus vidas en Twitter, absorbiendo yobedecer sus códigos de conducta únicos y su humor ritualizado y vulgar. Intimidarlos, pero para los desesperados en línea entre nosotros, es obvio por qué respondería "agradable" al número 69: porque es tonto, divertido y, sencillamente, cómo se hacen las cosas..
Las cosas no siempre han sido así. Según una amplia historia cultural de la meme "69-agradable" escrito por David Covucci en el punto diario , no fue hasta principios de la década de 2010 que la práctica de responder "agradable" a cualquier mención perdida del número 69 se generalizó. Antes de esto, los usuarios podían escribir el número de forma inocente, sin temer la respuesta de memoria de la ironía:hordas envenenadas. Para 2016, el ritual se había vuelto tan común que cuando el presidente Obama tuiteó una imagen del número 69 en texto amarillo brillante, refiriéndose al porcentaje de estadounidenses que querían una votación en el Senado sobre la nominación del juez Merrick Garland, cientos de usuariosrespondió "agradable" al unísono.
Los líderes del Senado deben escuchar al pueblo estadounidense. #DoYourJob pic.twitter.com/vArMxcZh5W
- Barack Obama @BarackObama 13 de mayo de 2016
Que la broma sea vil y juvenil es, por supuesto, el punto. Los participantes entienden que es el equivalente cómico de un cojín de gritos, razón por la cual aterriza particularmente bien en contextos que de otra manera serían serios, como un mensaje político serio emitidoel Jefe de Estado del país. Su sencillez y falta de pretensión es lo que une a las personas que lo rodean: para participar en la broma, solo hay que comprometerse con la tarea de señalar el número divertido del sexo cada vez que surja.
Sin embargo, todo esto solo explica por qué los participantes responderían al 69 con algo : "jaja", tal vez o "LOL". Pero no explica por qué responderían en masa con la palabra "agradable". ¿De dónde vino eso?
La respuesta obvia es que el acto de 69 es, bueno, agradable. Como Covucci señala, tendemos a imaginarlo hablado como la policía en el Parque Sur episodio "La señorita maestra se folla a un niño" o la marca comercial ad lib del rapero fabuloso : con sonidos de vocales un poco prolongados - "niiice" - e inflexiones pervertidas. La implicación es que el 69 no solo es divertido por estar relacionado con el sexo, sino también algo atractivo, y que "lograr" un 69es digno de elogio por esta razón. Como dijo un usuario de Reddit cuando se le pidió que explicara el meme, "No sé por qué 'bueno', supongo que solo porque 'oh, tienes un 69, bueno'". Y es este último punto, más que cualquier otro, eso hace que la ubicuidad del meme "69-nice" sea sorprendente, dado que la diversión del 69ing ha sido fuertemente cuestionada en línea, sobre todo durante las 69 guerras de principios de la década de 2010.
Las 69 guerras llegan a un punto crítico
Sí, las 69 guerras. Si no estuviste allí, no las recordarás, pero ocurrieron casi al mismo tiempo que el meme "69-nice" estaba cobrando fuerza y en la misma ubicación digital Twitter. La lucha llegó a un punto crítico en 2013 y se libró en gran medida en Twitter feminista y Twitter de trabajo sexual, entre campos de personas que de otra manera estaban de acuerdo en la mayoría de las cosas. Estuviste a favor o en contra del 69 y te pusiste de tu lado estridentemente, aunque con lenguaAl igual que el meme, la pelea fue un poco prolongada, un desacuerdo falso-serio en el que un tema de debate inherentemente subjetivo y trivial - ¿es bueno 69, o no? - avivó amargas no realmente rivalidades ydibujó afirmaciones apasionadas y radicales.
En retrospectiva, queda claro que el campo negativo fue más organizado y persuasivo que el afirmativo. Un artículo en el ahora difunto adulto revista de Charlotte Shane y Susan Elizabeth Shepard , que eran algo así como los tenientes generales del ejército negativo, representaron la marca máxima del sentimiento anti-69 y sacaron el debate del ámbito de Twitter. Caracterizaron a los defensores de la posición como "sexualmente inmaduros ... sensualistas" ysu entusiasmo por el puesto como "superficial y mal concebido, apestando a amateurismo sexual y un destello casi bufón de una intuición". El argumento del campo pro-69, como lo vieron Shane y Shepard, era este: "Me gusta ircon mi pareja, pero también me gusta cuando mi pareja se burla de mí. ¿Qué pasaría si estas experiencias pudieran combinarse? ”Esto, argumentaron, era tan infantil y poco refinado como“ cupcakes hechos con tocino ”, nacido de un deseo inmaduropara combinar dos cosas buenas y una suposición, como la de un estudiante de tercer grado que hace aritmética básica, que esto resultará en algo mejor.
Los argumentos en contra del 69 son numerosos y persuasivos, al menos en manos de estos generales. El primero es quizás un punto obvio: la calidad de la cabeza que cualquiera de las partes recibe durante la sesión mutua al revés se reduce. Como Shane y ShepardEn otras palabras, "[E] l resultado de esta multitarea sexual es pobre en ambos extremos: una disminución de la intensidad de la sensación recibida y una capacidad disminuida para proporcionarla". En otras palabras, mientras se hace 69, uno simplemente no puede concentrarse en dar orecibiendo lo suficiente como para disfrutar realmente.
Según los autores, los defensores del 69 son, de diversas formas, "glotones", aspirantes a "epicúreos" y Guy Fieri s del dormitorio. Las analogías con la comida abundan en el ensayo, y los defensores del 69 incluso se comparan con el "diletante erótico de nivel de entrada" que, tal vez después de tomar demasiadas secciones selladas de cosmopolita revista en serio, trae comestibles a la habitación. Las personas que disfrutan del 69 son, argumentan, el mismo tipo de personas que se dedican a las mamadas con crema batida y tanga de dulces que solo los adolescentes que no follan mucho creen que sonuna buena idea. El espectro del adolescente torpe, aunque nunca se menciona explícitamente en el ensayo, se cierne como imagen de fondo: un punto clave, subrayado varias veces, es que aquellos que abrazan el 69 nunca adquirieron más perspicacia sexual que los adolescentes. Como los adolescentes drogadoscomenzando su cuarta hora consecutiva de un videojuego, son hedonistas, obsesionados con el placer sensorial pero persiguiendo solo los métodos más básicos para lograrlo.
Quizás lo peor de todo, sin embargo, también se comparan con los engranajes de la máquina capitalista. "Es un esfuerzo claramente capitalista que enfatiza la eficiencia que borra la personalidad única de cada participante", afirman Shane y Shepard, "al confiaren una aproximación burda de cómo los cuerpos humanos encajan entre sí si los cuerpos humanos se conciben como figuras bidimensionales idénticas como los números de su nombre ”. Es decir, la posición no lo permite dos personas con cuerpos de diferentes tamaños para participar cómodamente, y una o ambas partes deben contorsionar el cuello o la columna para acomodar a la otra.
'Suprimir 69'
La discusión continúa: el 69 literalmente silencia a las mujeres. Tener que fingir disfrutar de la cabeza a medias que produce es trabajo emocional . Es similar a preguntarle a un masajista si puede acariciar su cabello mientras ella hace su magia. Se hace eco de la economía de servicios. Es una forma de satisfacción sexual alabada solo por aquellos que no esperan nada mejor para sí mismos. Es trabajo.
Como sin duda es evidente, la prosa es deliciosamente mandona, cargada de ironía e ingeniosa hasta el extremo. El ensayo es una lectura de castigo para cualquiera en el equipo 69, y este último fue mal representado por una respuesta escrita por Giana Ciapponi en el sitio web feminista arrebatadoramente poco después de la publicación de “Abolish 69”. En su respuesta, Ciapponi busca a tientas un contraargumento coherente, claramente malinterpreta el argumento de Shepard y Shane acerca de que los cuerpos encajan, encuesta a tres ¡3! Personas que disfrutan del 69 y hace un uso irritante de los pronombres colectivos.y jerga en línea "las feministas insisten en que es 'sexualmente inmaduro', lo llamamos tonterías".
El argumento más fuerte a favor del 69 que reúne Ciapponi es más débil que un cervatillo recién nacido: “Si tienes fobia al embarazo y estás drogado con un cóctel de condones, píldoras anticonceptivas y Plan B, este acto clandestino es un sueño hecho realidad,", Reflexiona." Quizás lo más importante es el hecho de que la aparente impracticabilidad del puesto es precisamente lo que lo hace tan asombroso ", agrega, afirmando que" la coreografía desafiante y el deslizamiento incómodo lo hacen sentir un poco sucio y maravillosamente equivocado ".¿No es por eso que amamos la experimentación sexual en primer lugar? "
Más doloroso incluso que la mala interpretación de Ciapponi de los argumentos de Shane y Shepard y su tibio contraargumento es ver la broma volar tan completamente por encima de su cabeza. Parece no captar ni una pizca de la ironía de los autores y responde con la dolorosa seriedad de un tipo de respuesta en Twitter discutiendo con el remate de una broma de mujer mucho más ingeniosa. "¡Muy duro, chicos!", Exclama después de citar la sección sobre eficiencia capitalista, antes de emitir su queja principal, empalmada con guiones innecesarios: "Y nos atrevemos a decir WAY-sobre-analítico ”.
Ciapponi tampoco estaba sola. Como suele ocurrir cuando las mujeres se involucran en un humor más sutil que una broma de pedos, casi todos se perdieron la comedia del ensayo de Shane y Shepard. Para deleite de Shepard, el ensayo llevó a la pareja al ensayista conservador AndrewLa lista de nominados de Sullivan para el premio "Alerta Poseur del año" de 2014, un logro que, según ella, generó tanto orgullo que lo incluyó en su currículum. El columnista de consejos sexuales Dan Savage pareció entender que "Abolish 69" podría ser una lengua-en la mejilla, pero ni siquiera él estaba seguro. "Mi dinero está en parodia", escribió en una breve columna sobre el ensayo. "Pero en la era de # CancelColbert ... ¿quién diablos sabe?"
El consenso general entre los que recuerdan las 69 guerras es que el bando negativo disfrutó de una victoria rotunda. "El 69 es malo" derrotó a todos los enemigos hasta donde alcanza la vista ", así lo expresa un amigo mío, yEs difícil argumentar en contra de esa lectura histórica: el campo positivo sufrió una derrota humillante cuando se publicó "Abolish 69", y nadie aceptó el desafío de defender la posición con el mismo ingenio y ligereza que Shane y Shepard. Quizás esto no sea sorprendente: A la luz de los cargos presentados contra 69 fanáticos en "Abolish 69", defender la posición habría significado el riesgo de exponerse a sí mismo como un fanático sexual; parecía que el campamento positivo no tenía nada mejor que decir que "Me gusta porque se siente bien".y los autores ya habían ensartado esa línea de argumento.
Shepard explica que la única crítica sostenible que vio en contra de "Abolish 69" fue que era heteronormativo, pero incluso esta crítica es un callejón sin salida. No es un argumento a favor de la posición, solo un castigo de los autorespor centrarse en mujeres heterosexuales, lo que nunca pretendieron no hacer: la segunda oración del ensayo aclara que el marco de referencia es la "relación sexual hombre-mujer".
¿A quién realmente le gusta el 69?
La perspectiva masculina sobre el 69 en general parece ser más positiva, aunque algunos miembros de base del campo negativo eran, y siguen siendo, hombres. Frank, un abogado de Nueva York de unos 40 años, se opone a laposición porque es "como una mimosa, dos ingredientes que están mejor separados que otras personas insisten en que disfrutan juntos", una analogía de alimentos que Shepard y Shane seguramente aprobarían.
Sin embargo, para los hombres queer y quizás para las personas queer en general, la experiencia puede ser más positiva. "Descubrí que funciona un poco mejor, al menos en mi experiencia, cuando se hace con una persona con los mismos genitales", diceChris, un director de fotografía de 28 años con sede en Brooklyn, que no es binario pero es masculino. “Cuando tienes una idea de cómo reaccionará el cuerpo de la otra persona de forma predeterminada, es necesario pensar un poco menos."Me aturde escuchar a las personas con vaginas sentir lo mismo". Agregan que están tratando de ponerse al día con muchos años en los que se perdieron chupar pollas por estar encerrados, y ese "sesgo de lo reciente" podría explicar algo de su disfrute del 69.
MEL redactor del personal Miles Klee es otro proponente del puesto, y desafía la idea de que el placer mutuo está en desacuerdo con el potencial del placer “real” de cualquiera de los socios. “No cuestionamos mucho el concepto de que ambas personas se diviertan simultáneamente durante unsesión de penetración no oral, ni la idea de que uno pueda disfrutar dando mamada ”, dice.“ Si ambos pueden abrazarse al mismo tiempo, creo que hay más que novedad para recomendar la experiencia: puedes terminardoblemente complacido por dar y recibir, en lugar de que la dicha se reduzca a la mitad ".
Hay muy poco registro de las 69 guerras en línea; tan poco que los veteranos podrían volverse locos pensando que se lo habían imaginado todo. Los hipervínculos a "Abolish 69" están todos muertos, el sitio web hace mucho tiempo que cerró sus ventanas yo estabatuvo la suerte de haber recibido un PDF de Shepard por correo electrónico, una reliquia tan preciosa como el libro de registro de un teniente de vuelo. La función de búsqueda de Twitter hace que sea difícil reconstruir la discusión y algunos participantes han abandonado sus cuentas hace mucho tiempo.historia digital, un momento cultural de significado incierto, y se ha conservado mal.
zumbando al unísono
Los sitios web son más efímeros de lo que queremos recordar. Solo este año, Tumblr destruyó grandes extensiones de arte creado por personas queer, mujeres, trabajadoras sexuales y artistas cuando implementó una rápida decisión de prohibir el contenido para adultos y MySpace anunció que había perdido 12años de carga de música en una migración de servidor, una pérdida de aproximadamente 50 millones de pistas por 14 millones de artistas. Escritora Kate Wagner comparó la pérdida con “una biblioteca pequeña de Alejandría [ardiendo] hasta los cimientos” y advirtió que “los bibliotecarios y archiveros nos han implorado durante años que desconfiemos de la impermanencia de los medios digitales”. Podemos perder una gran cantidad de conocimiento ycultura en un instante, y una vez que se ha ido, se ha ido para siempre.
Las lecciones de las 69 guerras parecen ser una de esas bajas. Para consternación del campo negativo, nuestra respuesta masiva a la existencia del puesto es ahora una positividad ritualizada y obligatoria: "Bien", zumbamos al unísono cuando el número cruza nuestraAtrás quedaron las duras comparaciones con los alimentos de bajo calibre, el análisis marxista de las contorsiones del cuerpo y las conmovedoras exhortaciones a esperar algo mejor para nosotros. Ahora, la lógica indiscernible del adolescente cachondo reina de forma suprema.
Con las 69 guerras borradas de la memoria, el puesto ahora disfruta de una aprobación aburrida y hegemónica, como si hubiera sido rehabilitado por el equipo de relaciones públicas más hábil que el dinero puede comprar. Solo los veteranos del bando negativo, cada vez más reducidos, se niegan a olvidar: no hay nadaagradable al respecto.
Madeleine Holden
Madeleine Holden es abogada y escritora independiente que vive entre Berlín y Nueva Zelanda. Escribe sobre relaciones, sexo, género y cualquier otra cosa que le dé la gana a MEL.
