Se están levantando los boomers católicos radicales

Después de casi cuatro largas semanas, el activista de 75 años Martin Gugino es fuera del hospital y en camino de rehabilitar el daño cerebral que le dificulta caminar y hablar con normalidad.

Gugino se convirtió en un símbolo poco probable en medio de las protestas que sacudieron a Estados Unidos después del asesinato de George Floyd a manos de la policía de Minneapolis. Todo lo que tomó fueron 20 segundos de video del nativo de Buffalo, Nueva York, entrando en el camino de la policía antidisturbios durante una manifestación., solo para ser empujado salvajemente al suelo. Estaba tratando de confrontar a las fuerzas del orden con preguntas sobre su respuesta a un evento pacífico.

En cambio, se convirtió en el tema de las pesadillas virales. Todos vieron la imagen de Gugino siendo empujado, tropezando hacia atrás y golpeando su cabeza contra el cemento. Nadie podía olvidar la imagen de él sangrando de su oreja, arrugado en el suelo, conoficiales marchando alegremente, sin preocuparse por el anciano a sus pies. No fue lo mismo que el asesinato de Floyd, pero enfatizó el horror de todo.

Martin Gugino, que estaba devolviendo un casco de policía, sigue hospitalizado en estado grave, con una fractura de cráneo. pic.twitter.com/fk8xSSZPur

- Ty 💋🇺🇸 @Farleyfan 23 de junio de 2020

Los dos oficiales responsables del empujón Robert McCabe y Aaron Torgalski , han sido suspendidos de la fuerza y ​​acusados ​​de agresión en segundo grado. Para tanta gente blanca atrapada en la cerca sobre si la policía realmente eran tan violento como afirmó Black Lives Matter, el rostro de Gugino siendo derribado sirvió como un punto de inflexión para el resto de nosotros, hartos de la violencia policial sin fin y descuidada, viendo a 57 policías de Buffalo. renunciar en amarga solidaridad con sus compañeros castigados demostró, una vez más, que realmente era una guerra cultural en lugar de algunas manzanas podridas .

La guarnición de todo el fiasco fue el presidente Donald Trump afirmando desesperadamente que Gugino podría ser un “ provocador antifa . ”Él es no , por supuesto. En cambio, Gugino es un seguidor de Movimiento de Trabajadores Católicos y el Rejas de arado movimiento, los cuales nacieron en el siglo XX como reacción a la creciente desigualdad de riqueza, las guerras con naciones extranjeras y la explotación de los trabajadores. Su vida anterior como activista brinda una visión del fascinante mundo de los Boomers blancos mayores que han estado de piefirmemente contra la violencia estatal durante décadas. Pertenecen a una larga tradición de activismo católico radical en los EE. UU. Y ahora están considerando su complicidad con el racismo y la violencia policial, incluso a pesar de su dedicación al cambio social.

El Movimiento de Trabajadores Católicos fue, en muchos sentidos, un grupo anarquista - completo con liderazgo descentralizado, agendas autónomas y una dedicación a apoyar a las comunidades a través de desobediencia civil , acción directa y ayuda mutua . Nació en 1933 como una creación de un periodista de izquierda día de Dorothy y erudito-trabajador francés Peter Maurin , quien fundó un periódico, trabajador católico , para servir como un manifiesto en medio de la Gran Depresión y la escalada de las tensiones globales. El dúo creó "casas de hospitalidad" para cuidar de los pobres, los enfermos y los abandonados, creyendo que las personas marginadas de la sociedad necesitaban los más directosayudar. Con el tiempo, el número de casas creció, al igual que el número de creyentes. Muchos de ellos se habían recuperado en una "casa de hospitalidad", y los devotos a menudo se comprometieron a una vida de "pobreza voluntaria", con el fin de centrarse enayuda mutua y protestas no violentas contra los pecados del gobierno.

Day y Maurin pidieron " una nueva sociedad dentro del caparazón de la vieja - una sociedad en la que será más fácil ser bueno. ”E imaginaron que sus enseñanzas podrían inspirar un mundo sin explotación económica, guerra ni discriminación. Vieron que los extremos de riqueza y pobreza, construidos sobre la violencia estatal sin fin,estaban matando gente trabajadora.

Medio siglo después, ocho hombres se reunieron y decidieron que el cumplimiento final del llamado católico requeriría una dedicación mucho más agresiva a la intervención no violenta. Liderados por hermanos Daniel y Philip Berrigan , los hombres se llamaban a sí mismos los "Arados Ocho". Prometieron interponerse en el camino de los programas de armamento nuclear de Estados Unidos, por cualquier medio necesario. Se refería a una idea radical nacida de Libro de Isaías : "Convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas. No alzará espada nación contra nación, ni aprenderán más para la guerra".

Los ocho se colaron en un sitio de General Electric donde partes críticas para el misil Minuteman III fueron fabricados, dañaron conos de punta de misiles con martillos, vertieron su propia sangre en documentos de la compañía y esperaron el arresto. Y a pesar de la gran cantidad de condenas federales impuestas contra los hombres, los Plowshares Eight inspiraron a otros a usar la acción directa para vandalizar y dañar a militarespropiedad mientras arroja luz sobre la interminabilidad de la guerra.

un sacerdote y dos veteranos irrumpió en una instalación de misiles E-9 Minuteman en Dakota del Norte y pintó las palabras "Es un pecado construir un arma nuclear" en el silo en 2006. En 2008, activistas de Plowshares en Nueva Zelanda se infiltraron en una base y desinflado una cúpula en protesta por la participación del país en el Medio Oriente. Uno de los hombres, Fray Peter Murnane - a autodescrito "tímido introvertido" - fue sorprendido previamente pintando una cruz de su propia sangre en la alfombra en el Consulado de los Estados Unidos en Nueva Zelanda, en protesta por la Guerra de Irak.

en 2012, tres activistas de Plowshares 82, 63 y 57 años llegaron a los titulares nacionales cuando entraron en una instalación de alta seguridad del Departamento de Energía en Tennessee, colgaron pancartas, derramaron su propia sangre y pintaron con aerosol las paredes. Básicamente, el gobierno federal los procesó como terroristas , a pesar de que el incidente demuestra el punto de vista de los activistas sobre lo peligrosas y mal administradas que son estas instalaciones. Y más recientemente, un grupo de siete activistas apodó el Rejas de arado de Kings Bay irrumpió en una base naval en Georgia, causando daños por alrededor de $ 30,000, colgando pancartas y, sí, manchando sangre humana por todo el lugar. Las edades de los activistas iban de 57 a 79, y muchos de ellos lo habían hecho historias extensas de desobediencia civil.

A pesar de esta historia, sin embargo, muchos involucrados en el activismo católico radical se enfrentan a un ajuste de cuentas sobre la blancura de los movimientos y sus puntos ciegos en ideas como la anti-negritud y cómo la gente común perpetúa la supremacía blanca. Algunos han preguntado si los católicosEl Movimiento de los Trabajadores es “ inherentemente racista ”debido a su inacción relativa sobre temas que sus partidarios afirman apoyar, a saber, la justicia racial.

Las cosas están cambiando lentamente, como lo demuestra la forma en que varios activistas católicos blancos escuchan a los organizadores negros y marrones y colaboran en lugar de simplemente quedarse en su propio carril. En Minneapolis, los activistas de Catholic Worker se asociaron con Black Lives Matter y Black LiberationProyecto a bloquear acceso a un juego de béisbol de los Mellizos. La causa fue doble: pedirle al patrocinador del estadio Target que ponga fin a la explotación de los trabajadores negros y marrones y critique a la policía de Minneapolis por el rodaje de Jamar Clark , un joven negro desarmado.

“Impulsado en gran parte por el filmación de Michael Brown en Ferguson, Missouri, el movimiento comenzó a desafiarse a sí mismo para ver la forma en que hemos estado ignorando no solo la guerra contra los negros en nuestras propias ciudades, sino incluso perpetuando el racismo dentro de nuestras comunidades predominantemente blancas ”. escribió una de las manifestantes, Brenna Cussen Anglada, agricultora y cofundadora de St. Isidore Catholic Worker Farm en el suroeste de Wisconsin.

Y muchos de los problemas percibidos quedaron al descubierto en una carta Trabajador católico del Medio Oeste publicado en otoño de 2017, titulado “ Lamento. Arrepiéntete. Repara. Carta abierta sobre el racismo al movimiento obrero católico , ”la carta apuntaba hacia deficiencias específicas en perspectiva y acción, señalando que la blancura del movimiento era un problema en sí mismo.“ Aquellos de nosotros que hemos comprometido nuestras vidas con el trabajo de justicia social a menudo creemos que el racismo es un problema que"Resuelto" en nuestra vida personal y, por lo tanto, no exploramos las experiencias y realidades de la blancura. Sin ver la blancura, ignoramos nuestra continua complicidad y participación en el racismo ", escribió el consejo editorial.

Se necesitará más que esta pequeña secta de católicos para desentrañar los pecados de la iglesia misma, que se remontan a siglos atrás gracias a a linaje de políticas y liderazgo racistas y opresivos. Hay destellos de que el catolicismo convencional puede y volverá a enfrentar el racismo: la publicación de 2018 de a carta pastoral sobre raza , el primero en 40 años, fue una pequeña forma de progreso. Los activistas, mientras tanto, se están dando cuenta de que su principal causa no son solo los armamentos nucleares, sino la violencia cotidiana de la que los negros y los morenos no pueden escapar.

“El Dr. King habló de 'los triples males' del racismo, la pobreza y la guerra, y que están relacionados”, dijo Clare Grady, una de los Kings Bay Seven, en una entrevista el año pasado . “Las armas nucleares son violencia patrocinada por el estado y están por encima de la ley. Nuestra acción y el juicio judicial son etapas para examinar el sistema de justicia legal y lo que realmente protege. Parte de nuestro testimonio es sacar a la luz lo queoculto a la vista."

Puede reemplazar "armas nucleares" con "asesinatos policiales", y los paralelos aún permanecen. No es de extrañar que Gugino sintiera el impulso de aparecer en la protesta. Su resistencia, y la brutalidad que experimentó como resultado, es unacto pequeño pero vital que ayudó a pintar una imagen de la vigilancia irredimible en Estados Unidos. En medio de todo el caos y la entropía, los católicos radicales de la posguerra están aprendiendo a ser mejores aliados, y nos muestran que el trabajo nunca termina realmente.