Una conversación con un profesor de estudios de heterosexualidad

cuando leo Jane Ward libro de no gay tras su lanzamiento en 2015, respondí muchas preguntas sobre lo que estaba leyendo exactamente. La respuesta fue en realidad más simple que no: se trataba de la forma en que los hombres blancos heterosexuales usan su raza y masculinidad para expresar la homosexualidad sin interrumpir sus identidades heterosexuales- particularmente aquellos en los mundos hiper-masculinos de las pandillas, las refriegas y el ejército.

Ward ha hecho una carrera al tratar las identidades normativas y dominantes como algo que no es normativo ni dominante, una especie de reparación amorosa por la forma en que sus propias identidades y valores sociales por ejemplo, el feminismo y la teoría queer a menudo han sido tratados como "alternativas”Debido a las formas en que el poder se ha concentrado a lo largo de la historia. El mejor ejemplo de esto es probablemente el curso de estudios heterosexuales que creó en la Universidad de California en Riverside, donde enseña estudios de género y sexualidad y ahora está en proceso de escribir un segundolibro sobre temas similares, es decir, ¿qué pierden los hombres cuando se adhieren a las fronteras sociales que se les imponen?

La semana pasada, hablé con Ward sobre por qué la masculinidad tóxica es un término redundante; la historia relativamente reciente de la "heterosexualidad"; y cómo los eugenistas establecieron lo que consideramos normal en el dormitorio.

Desarrollaste un curso de estudios de heterosexualidad, que me recuerda cómo la historia blanca occidental generalmente se enseña como historia, mientras que las historias de personas de color deben nombrarse como tales. ¿Por qué es tan importante estudiar la heterosexualidad?
El curso se llama Un enfoque crítico de la heterosexualidad. Lo he estado enseñando durante varios años. Estoy muy interesado en cambiar nuestra lente hacia lo que llamamos heterosexualidad, que damos por sentado en nuestra cultura. Queríapara conocer su historia, su cultura y cómo funcionó.

Cuando desarrollé el curso por primera vez, pensé que los estudiantes iban a odiarlo, que se les desafiara su normatividad y privilegios, pero en cambio, descubrí que a la mayoría de ellos les encanta. Agradecen la oportunidad de pensar críticamente sobre cómo llegaron asaben que son heterosexuales. La mayoría de las personas queer tienen que trabajar mucho para rastrearnos fuera de la heterosexualidad y su cultura dominante, y descubro que mis estudiantes heterosexuales quieren abordar su sexualidad con el mismo tipo de intención.

También hay tantas cosas sobre la historia de la heterosexualidad que la mayoría de la gente no conoce. Lo más fascinante es que el término "heterosexualidad" y la noción de persona heterosexual tiene solo unos 100 años. Apareció un poco anteseso en la literatura médica, pero no comenzó a circular entre el público en general hasta bien entrado el siglo 20. Así que estas ideas de que las personas nacen con una constitución heterosexual que está programada son todas muy nuevas.

Si miramos de cerca cuáles fueron las condiciones que dieron lugar a la invención de esa palabra y clasificación, en realidad fue un término patológico para describir un tipo de perversión en la que las personas habían tenido relaciones sexuales heterosexuales que no conducían a la procreación.El sexo oral y la masturbación mutua entraron en esta categoría. Solo años después, la heterosexualidad llegó a entenderse como la sexualidad normal o predeterminada. Creo que esto solo demuestra que damos por sentada esta categoría de la historia humana.

Siento que hoy en día, más personas se identifican como queer que nunca. Tengo curiosidad si crees que eso es cierto, y si es así, ¿por qué? ¿Qué dice sobre su política o cultura tanto como sobre su sexualidad?
El término queer no se recuperó hasta la década de 1990. Antes de eso, era solo un insulto homofóbico describir a alguien con una presentación de género anormal o alguien sospechoso de haber participado en actos sexuales homosexuales. Así que es difícil decir másla gente se está identificando como queer más que nunca, cuando solo hablamos de los últimos 25 o 30 años.

Creo que las personas que trabajan y enseñan estudios queer han pasado esos años tratando de enseñar a los estudiantes universitarios que, desde que se reformuló el queerness en la década de 1990, no es sinónimo de gay, lesbiana o bisexual. Es una especie de orientación política que essobre la resistencia al género y la normatividad sexual. La idea es reconocer que no todas las personas que practican sexo homosexual o que se identifican como homosexuales o lesbianas tienen ideas contrarias a las normativas. De hecho, muchas personas homosexuales y lesbianas están profundamente comprometidas con ser normales y hanvalores conservadores. Por ejemplo, quieren acceso a las fuerzas armadas para poder continuar con el legado colonial de este país.

Los estudios queer son una forma de decir: "Espera, nos importa si has interiorizado o no la política liberadora del movimiento queer sin importar con quién tengas relaciones sexuales, porque gran parte del comportamiento homosexual no necesariamente se prestapara cambiar el panorama político ”.

Mencionaste el contraculturalismo, que me recuerda una de las partes más interesantes de no gay - sus experiencias al estudiar el contacto sexual entre hombres en espacios hetero-masculinos, incluido el Ángeles del infierno .
Después de investigar sobre los Hells Angels, puedo decirles que lo que estaba sucediendo en la cultura del motociclista no era tan importante como parece. Muchos de los hombres que fundaron Hells Angels acababan de regresar de la Segunda Guerra Mundial. A menudo ves estocuando los veteranos regresan a casa después de la guerra, especialmente si han estado desplegados durante mucho tiempo. Vuelven a casa acostumbrados a entornos sociales muy masculinos con mucha adrenalina.

Hay un profundo sentimiento de unión que se produjo entre los hombres en la Segunda Guerra Mundial, incluidas las prácticas sexuales. Pero hay que ver que la sexualidad ocurre en el contexto del miedo diario por la vida. La intimidad de compartir un riesgo profundo, una vez combinada conintimidad sexual, fue impactante. Luego, estos hombres regresaron a casa y sufrieron de trastorno de estrés postraumático. Fue difícil para ellos reintegrarse a la sociedad normal, por lo que crearon una pandilla de motociclistas para reflejar esas condiciones militares, permitiéndoles expresar ciertos tipos de violencia y riesgo.Se trataba de definirse a sí mismos como hombres amenazantes, y en esos entornos que a menudo consideramos hipermasculinos es donde se produce una gran cantidad de contacto sexual entre los hombres.

Cuando hablamos de chicos que se identifican como heterosexuales que participan en actos sexuales entre sí en el contexto de las fuerzas armadas, a menudo se asume que su comportamiento se debe a la mera necesidad del contacto sexual, no a una preferencia o aptitud para él.¿Crees que ese es realmente el caso?
La prisión es otro ejemplo. Durante mucho tiempo, los psicólogos afirmaron que la razón por la que los hombres identificados como heterosexuales tienen relaciones sexuales con otros hombres en la prisión es porque simplemente no hay mujeres disponibles, como si tuvieran que hacerlo. Los sexólogos e investigadores en ese momento tenían todotipos de nombres para ello. Esa fue una gran parte de la razón por la que quería escribir no gay - para averiguar si este comportamiento ocurrió en entornos donde las mujeres estaban disponibles para tener relaciones sexuales.

Resulta que este tipo de cosas sucede en instituciones masculinas como las fraternidades universitarias, donde hay muchas mujeres jóvenes alrededor. El hilo común aquí es que cuando se juntan hombres heterosexuales en contextos homosociales, actúan de maneras complejas queremolino homofobia y curiosidad homosexual juntos.

En el libro, hablas de paseo en elefante , un notorio ritual de fraternidad en el que a los hermanos de la fraternidad o promesas esperanzadas se les instruye para que pongan un dedo en el culo del chico frente a ellos mientras agarran la polla del chico que tienen detrás. ¿Cuál es la relación entre el deseo y la repulsión?¿en este contexto?
Es difícil para las personas entender y aceptar la relación entre el deseo y la repulsión. Están conectados para todos, pero si hay un grupo de personas con el que están más conectados, son los hombres heterosexuales.

Una forma de ver esto es pensar en la increíble cantidad de sexo que los hombres tienen con las mujeres que encuentran repulsivo de alguna manera, ya sea repulsión física o repulsión de una manera diferente, como simplemente no tener respeto por ellos pero seguir deseandotener sexo con ellos de todos modos. Hago referencia a un estudio etnográfico en el libro en el que la autora siguió a los adolescentes durante un par de años y escuchó la forma en que hablaban sobre tener sexo con chicas. Encontró sus historias sexuales, al menos la forma en quese decían el uno al otro - todo se trataba de tener sexo con cosas repugnantes, todo sobre la asquerosidad de lo que pasó. Que se follaron a una chica hasta que sangraba o cagaba.

En estos relatos, escuchamos tanto el deseo como la repulsión. Esto es especialmente cierto dentro de la cultura juvenil masculina blanca. Cuando comprendes cómo influye este disgusto, comienzas a ver cómo estos hombres heterosexuales llegan a tocarse, tratándolo como una broma grosera.. Se supone que es una broma grosera montar a horcajadas o montar a tu amigo, pero eso no significa que el deseo no esté ahí. Lo que lo hace arriesgado es que la sexualidad está presente. Estos actos tienen un significado sexual, y la acusación que sienten los chicos departicipar en ellos se deriva de esa sexualidad.

Hablando de hombres blancos, su libro se centra en la sexualidad hetero-masculina blanca, y ha dicho en otro lugar que la sexualidad masculina blanca se idealiza como el estándar sexual normal en este país. ¿Cómo cree que se mantiene esto?
Una vez más, el contexto histórico es útil aquí. Los psicólogos y sexólogos de finales del siglo XIX y principios y mediados del siglo XX son cuyo trabajo todavía define en gran medida lo que es la sexualidad normal en los EE. UU. Todos eran hombres blancos. Pero como yo 'Al profundizar en mi nuevo libro, muchos de estos sexólogos y psicólogos también eran eugenistas. Así que estaban interesados ​​simultáneamente en la superioridad blanca y la creación de una raza superior mediante el fomento de la reproducción entre aquellos que consideraban las personas más civilizadas de la sociedad. Eso es, por supuesto,un concepto muy racializado.

También en ese momento, los educadores sexuales escribían para parejas casadas. La sexualidad sana y normativa solo existía dentro del contexto del matrimonio y lo que era normal lo decidían hombres blancos casados ​​y heterosexuales, que se consideraban a sí mismos los seres humanos por defecto. Patologizaron a todos los demáscomo anormales. Caracterizaron a los hombres negros como depredadores sexuales y a las mujeres negras como sobreexpuestas. Caracterizaron a las mujeres blancas como sexualmente frías

Entonces, esta masculinidad blanca heterosexual no fue solo un reflejo de ellos mismos, sino una inversión política para justificar las diferencias de género y la segregación de Jim Crow. A medida que estudio la heterosexualidad cada vez más, queda claro que nuestros pensamientos culturales sobre la sexualidad normal en esteEl país todavía está perseguido por la supremacía blanca y masculina. Hay una profunda sensación de interconexión allí.

¿Consideras el movimiento por los derechos de los hombres ¿una reacción contraria al tipo de trabajo que haces? Si no, ¿qué hace que los hombres se unan y se unan de esa manera?
Esto no es un fenómeno nuevo. Los hombres se han organizado como víctimas durante 150 años. En un momento, fueron los hombres los que se sintieron victimizados por las mujeres que no les consultaban antes de someterse a un aborto o porque las mujeres exigían manutención de los hijos pero no la custodia y el acceso a laLuego, durante décadas, ha existido la idea de que los hombres y los niños son ignorados en la escuela y no obtienen el mismo rendimiento que las niñas debido a que la acción afirmativa salió mal.

En la década de 1950, los hombres jóvenes se vieron obligados a establecerse y renunciar al placer casándose temprano y sirviendo a sus familias. Esta era en la que los hombres se organizaban juntos se trataba de no quedar atrapados por las cadenas de una esposa regañona y asentarseen una vida insatisfactoria. Playboy abogó por que a los hombres se les permitiera ser solteros sin vergüenza ni estigma. Creó una cultura de hombres que querían encontrar de nuevo su verdadera y salvaje masculinidad, aunque también tenía todo un asunto refinado de masculinidad consumista, como dónde conseguirlo.el mejor martini y cosas así.

Antes de todo esto, había entornos de inmigrantes homosociales en la década de 1920 en los que los hombres tenían relaciones sexuales entre ellos antes de que sus familias llegaran a los EE. UU.

Entonces, el movimiento por los derechos de los hombres es parte de una historia más larga y bien documentada de hombres que desarrollan este tipo de redes. Lo único ahora, por supuesto, es que sus redes pueden crecer mucho más, mucho más rápido hoy en día gracias a Internet.

¿Qué opinas del término masculinidad tóxica?
Creo que estamos empezando a darnos cuenta de la posibilidad de que la frase masculinidad tóxica no sea tan precisa o útil. Esto se debe a que cuando hablamos de masculinidad tóxica, estamos hablando de masculinidad en sí misma.parte es que la masculinidad enseña a los hombres a definirse a sí mismos en oposición a la feminidad. Esto crea una incapacidad para que los niños y los hombres se identifiquen con las niñas y las mujeres, lo que significa que tienen muy poco espacio para imaginarse en la piel de las niñas y las mujeres.

No es como si un pequeño consejo de hombres malvados fueran los únicos que violaran a las mujeres. Son todos hombres. Los hombres criados por mujeres violan a mujeres. Los universitarios con un promedio de calificaciones de 4.0 violan a las mujeres. Todo tipo de hombres exitosos y fracasados ​​violan a mujeres.salirse con la suya porque los niños son educados para deshumanizar a las niñas y tienen poca habilidad para reconocer el sufrimiento de las mujeres y las niñas. A veces los hombres saben que lo que están haciendo es violación o agresión y simplemente no les importa, pero muchos ni siquiera reconocenqué son estas cosas.

No hay nada programado en esto. Acabamos de criar a los hombres para que sean emocionalmente deficientes. Es completamente en la socialización. Si queremos que los hombres desarrollen más empatía por las mujeres, necesitamos que los niños pequeños lean libros geniales en los que se críenidentificarse con personajes que son niñas tanto como con personajes que son niños. Necesitamos enseñar a nuestros hijos a hacerse amigos de las niñas y no a sexualizar esas amistades preguntándoles si esa es su novia.

Tengo curiosidad por saber si la masculinidad también limita el desempeño masculino en otros contextos, como en el trabajo.
La verdad es que hay muchas formas en que la masculinidad embrutece a los hombres. Debido al patriarcado, las mujeres no han tenido espacio para expresar tanto, pero ahora que estamos recibiendo más invitaciones para hablar sobre este tema, reconocemos en gran medidaque todos sabemos que es verdad. El presidente también aumenta nuestra conciencia de esto. Es un hombre emocional e intelectualmente deficiente que es peligroso para todos nosotros. Su masculinidad tiene mucho que ver con esto y ahora, que está abriendo unaconversación sobre lo que durante mucho tiempo ha sido un tema tabú: las deficiencias de los hombres.