El barrio gay en un mundo post-gay, post-Orlando

"Otro bar gay hardcore muerde la bola de la mordaza" SFist escribió en 2013 .

estaba elogiando BARRA KOK , el último de una serie de establecimientos que recientemente habían cambiado de propietario en el vecindario South of Market SOMA de San Francisco. Durante décadas, SOMA fue mejor conocido por sus clubes de sexo y mazmorras de cuero, pero desde entonces se ha convertido en el hogar de innumerables bares de cócteles artesanales.

KOK BAR, anteriormente conocido como The Ramrod, My Place, Cip y Chaps II, era un bar para niños de la variedad de vallas de cuero y eslabones de cadena. Madera flotante , su reemplazo, es un abrevadero de temática náutica que recuerda a un J. Crew con un falo de madera detrás de un vidrio en el baño que recuerda un pasado más perverso. El nuevo propietario, Chris Milstead, se refiere descaradamente a Driftwood como "amable" y unlugar para encontrar "algo para todos".

Para algunos, sin embargo, los espacios "para todos" representan el final de una era, cuando santuarios como el KOK BAR sirvieron como bastiones de la cultura gay separatista que prosperó durante las décadas de 1970 y 1980 en vecindarios históricamente gay como Greenwich Village en Manhattan, Boystownen Chicago y West Hollywood en Los Ángeles

O "gayborhoods" como El New York Times los llamó el mes pasado en una historia titulada “ Ahí va el barrio gay . ” fue tomado de un libro de 2014 del mismo título por Amin Ghaziani , profesor asociado de sociología en la Universidad de Columbia Británica, Vancouver. Ambos veces y Ghaziani investigó la misma "corrección" de los distritos históricamente gay de Estados Unidos, y las implicaciones de hacerlo.

La gentrificación ciertamente está en juego aquí. El infame Posada San Vicente en West Hollywood, por ejemplo, que durante muchos años operó como un motel gay solo para hombres, con ropa opcional, "vive y deja vivir", fue comprado en 2013 por propietario de Sunset Tower, Jeff Klein , quien inmediatamente desalojó a los residentes desagradables, eliminó la política de ropa opcional y transformó la guarida nudista de drogas de West Hollywood en un elegante hotel boutique , que ahora es, lo adivinaste, un "espacio para todos".

Quizás incluso más significativa que la gentrificación es la percepción de los millennials de la lucha LGBTQ, o la falta de ella. Los gays y lesbianas más jóvenes han alcanzado la mayoría de edad en un mundo muy diferente al de las generaciones anteriores de personas LGBT. Siendo ese el caso, dice Ghaziani, muchoslos jóvenes ya no sienten la necesidad de apiñarse entre ellos.

Recientemente hablé con Ghaziani sobre cómo nació el barrio gay durante la Segunda Guerra Mundial, por qué los aliados heterosexuales no tienen automáticamente el derecho a reclamar una participación en el barrio gay y la relevancia renovada de los "espacios seguros" en un, ”Era posterior a Orlando.

Defina "Gayborhood".
Un barrio gay, o barrio gay como me gusta llamarlos, tiene cuatro características. Primero, tiene un punto focal geográfico distinto. Los lugareños y los turistas pueden señalarlo en un mapa, generalmente señalando una o dos calles específicas.En segundo lugar, los gayborhoods tienen una cultura única. Las personas LGBTQ marcan el tono, el carácter o la complexión del área, razón por la cual los símbolos como la bandera del arco iris son visibles mientras caminas por las calles y también por qué eventos rituales como el desfile del Orgullo a menudo tienen lugar allí..Estas marcas culturales permiten que las personas LGBTQ se sientan visibles y conectadas entre sí.

En tercer lugar, los barrios homosexuales son residenciales, lo que significa que hay una concentración estadística de hogares del mismo sexo. Todos los que viven allí no se identifican a sí mismos como LGBTQ, por supuesto, pero muchas personas ciertamente lo hacen. Cuarto, los barrios homosexuales tienen un grupo de espacios comercialesy organizaciones sin fines de lucro, como bares gay, centros comunitarios LGBT, organizaciones de servicios sociales para el VIH / SIDA e iglesias de la comunidad metropolitana, que se enfocan específicamente en las necesidades de las minorías sexuales.

¿Cuál es el valor o la importancia de los homosexuales para la comunidad gay? Hay muchos beneficios que los distritos gay brindan a las personas LGBTQ. Nos permiten encontrarnos por amistad, compañerismo, sexo y amor. Los gayborhoods incuban culturas únicas, perspectivas políticas, organizaciones y negocios, formas familiares, rituales y estilos de socialización.. Al hacerlo, estas áreas se mantienen en guardia contra un problema de ascendencia de larga data. En otras palabras, nos ayudan a responder la pregunta, "¿Quiénes son mi gente?" Y así, renuevan un sentido de nuestras raíces, como unárbol genealógico, si quieres. Da un paseo por el Castro o de Chicago Boystown y encontrará numerosos marcadores históricos que nos hacen sentir conectados con una rica historia.

Al final de un largo día, los barrios homosexuales prometen una sensación de seguridad, un lugar donde algunos gays y lesbianas pueden buscar refugio de la discriminación, el fanatismo y los prejuicios. Cuanto más miramos, más vemos que los homosexuales intervienen en casitodos los aspectos de la vida moderna: desde la promoción municipal de los espacios urbanos hasta la planificación de la ciudad y la configuración de los valores inmobiliarios; desde el desarrollo institucional de las comunidades LGBT hasta su participación cívica; y desde las marchas del Orgullo hasta las protestas y la influencia electoral.

Usted escribe que los barrios homosexuales surgieron durante la Segunda Guerra Mundial. ¿Por qué entonces?
La Segunda Guerra Mundial cambió el curso de la historia de la humanidad. Para los gays y lesbianas, también fue una experiencia de presentación a nivel nacional. En ese momento, el ejército prohibió a los homosexuales servir abiertamente y, por lo tanto, en ciudades portuarias como Chicago, WashingtonDC, San Francisco, San Diego, Filadelfia y Nueva York se llenaron de hombres y mujeres en servicio que fueron dados de alta por su homosexualidad real o percibida. En lugar de regresar a casa deshonrados, muchos optaron por quedarse en estas áreas. Los bares que les servían se abrieron en más grandesnúmeros y, con el tiempo, surgieron los primeros barrios homosexuales formales. Cuando lo hicieron, aumentó la influencia política de los habitantes.

¿Cómo es eso?
El sistema político estadounidense requiere el reconocimiento de distintos grupos de personas que se encuentran en lugares específicos. Piense en "bloques de votación". Un ejemplo famoso es el barrio gay de Castro cuyos residentes ayudaron a elegir Leche Harvey al cargo. Milk fue el primer hombre abiertamente homosexual elegido para la Junta de Supervisores de San Francisco en 1977. El documental de 1984 Los tiempos de Harvey Milk narra su vida, y en 2008, Hollywood produjo el epónimo Leche . Hay una interacción reveladora en la película entre Milk interpretado por Sean Penn y su asesor político: "El Haight y el Castro. Eso es. Si estas son las únicas personas a las que tenemos que convencer: los hippies y los gays".- tú ganas."

Ahí va el barrio gay se publicó en 2014. Tres años después, ¿han continuado las tendencias como esperabas? Y dado el clima político actual , ¿podríamos esperar que haya un renacimiento del barrio gay, o al menos la necesidad de uno?
En mi libro, pienso en el desarrollo de la sexualidad en la ciudad a lo largo de tres períodos: la era del armario desde 1870 hasta la Segunda Guerra Mundial, la era del Coming Out desde la Segunda Guerra Mundial hasta 1997 y la era post-gay.que comenzó alrededor de 1998 y continúa en la actualidad. Con solo ver estas fechas, puede apreciar que, si bien las cosas pueden haber cambiado en los tres años desde que escribí mi libro, no es el caso de que hayamos dado un giro repentino y dramático. En todo caso, las tendencias que describí en mi libro se han mantenido en curso.

Las historias de los medios, demasiado numerosas para nombrarlas, han hecho sonar las alarmas sobre los barrios homosexuales cambiando , desapareciendo y volviéndose mucho menos gay . Algo nota a nueva confusión en las calles a medida que se van más hombres y mujeres homosexuales mientras más heterosexuales entran. Otros descubrieron que los barrios homosexuales sí lo son desapareciendo con una aceptación cada vez mayor y gentrificación en aumento . Hay preguntas sobre si el barrio gay es a víctima del éxito del movimiento por los derechos de los homosexuales o el lavamiento directo de los barrios homosexuales . Desde que se publicó mi libro, he dado entrevistas a casi 100 periodistas de siete países diferentes. Todo esto es para decir: esta conversación se hace cada vez más fuerte.

Siempre ha habido un debate entre los activistas LGBT sobre cuánto integrarse con la sociedad, ¿verdad?
Sí. ¿Deberíamos aceptar lo que nos hace únicos y protestar contra las suposiciones heteronormativas de instituciones existentes como el matrimonio? O: ¿Deberíamos afirmar nuestra humanidad común con los heterosexuales e integrarnos en las estructuras sociales, trabajar con aliados heterosexuales y exigir que el gobierno se mantenga al margen?Esta tensión entre "igualdad y diferencia", como la llamo en algunas de mis otras investigaciones, ha caracterizado la cultura, la política e incluso la planificación urbana LGBT durante generaciones.

No pienso en la formación histórica de los gayborhoods y las tendencias contemporáneas hacia su integración sexual como una línea que se extiende de un punto a otro. En cambio, veo ciclos de igualdad y diferencia. Los gayborhoods se formaron en un momento que enfatizaba la culturadiferencias. Hoy, vivimos en una época de igualdad recuerde la declaración de Nate Silver de que él es " étnicamente heterosexual ”.No me sorprendería en lo más mínimo ver que las mareas vuelven hacia la diferencia en algún momento en el futuro.Será un momento en el que veamos un renacimiento del barrio gay.

¿Por qué los millennials no acuden en masa a los barrios homosexuales de la misma manera?
A esto es a lo que me refiero cuando hablo de un cambio "post-gay", y hay varias formas en que podemos verlo. La opinión pública es la primera. Los datos de Gallup y Pew muestran una liberación dramática en las actitudes haciahomosexualidad. Así, los Millennials viven en un mundo donde la homosexualidad es más aceptada que nunca. El segundo indicador, los cambios legislativos, llegó a un crescendo con la reciente de la Corte Suprema Obergefell decisión . El matrimonio es ahora una narrativa que se aplica por igual a gays y heterosexuales.

Considere también los efectos de la red. La cantidad de estadounidenses que tienen un amigo cercano o un miembro de la familia que es gay o lesbiana se ha multiplicado por tres en las últimas dos décadas: del 22 por ciento en 1993 al 65 por ciento en la actualidad. El promedioLa edad para salir del armario también ha disminuido de 37 para los que actualmente tienen 60 años a 21 para los de 30 a 17 para los millennials. Además, más millennials se identifican como LGBTQ en comparación con las generaciones anteriores: el 7,3 por ciento se identifica comotal, en comparación con el 3,2 por ciento de la generación X y el 2,4 por ciento de los baby boomers.

Finalmente, ha surgido un movimiento de aliados heterosexuales de heterosexuales políticamente homosexuales, que atestigua el aumento de las interacciones entre homosexuales y heterosexuales. Todo esto afecta dónde queremos vivir y por qué, y específicamente, por qué menos millennials pueden querer vivir en un barrio gay.o socializar en un bar gay. En comparación con las generaciones anteriores, menos millennials ven el mundo a través de una lente gay o heterosexual.

¿Qué pasa con los "aliados heterosexuales" que siempre han luchado por la igualdad en el matrimonio e incluso han marchado en desfiles del Orgullo? ¿No tienen derecho a vivir en el barrio gay?
Necesitamos aliados heterosexuales que nos apoyen y que actúen materialmente en nuestro nombre, pero creo que mucha gente malinterpreta lo que significa ser un aliado en primer lugar. El propósito de los aliados heterosexuales es aumentar la masa crítica de apoyopara las personas LGBTQ y nuestras vidas y para ayudar a crear las condiciones sociales y globales que necesitamos para garantizar que los no heterosexuales puedan prosperar cultural, política y socialmente.

El derecho no es parte de lo que significa ser un aliado heterosexual. No puedes hacer reclamos sobre los barrios o bares gay o aceptar que tu presencia siempre será bienvenida. Si bien la participación en eventos, instituciones y vecindarios queer a veces es hermosa ybeneficioso, un aliado sabio también sabe cuándo no lo es.

Desafortunadamente, nosotros, como sociedad, no hemos articulado una lógica convincente en la que los actos de preservación cultural, política y espacial para las personas LGBTQ tengan sentido para nosotros como afirmación de la vida de la misma manera que pensamos sobre la raza y la etnia. Vivimosen un momento curioso en el que identidades marginadas como la sexualidad funcionan como marcadores del cosmopolitismo, la diversidad y la tolerancia. “Mira lo moderno que estoy”, escuché decir a algunas personas heterosexuales. “¡Vivo en un barrio gay!” Pero es mucho más difícil para nosotrospara ofrecer un argumento convincente sobre la integración como explotación o apropiación cultural para el beneficio de otra persona.

Algunos creen que la noción de un "espacio seguro" para las personas LGBTQ se hizo añicos con la tragedia de Orlando / Pulse Nightclub el año pasado. ¿Cuáles son sus pensamientos sobre esto con respecto a la tendencia más amplia de desaparecer / cambiar los barrios homosexuales?
La masacre de Pulse es un recordatorio importante de que la homofobia está viva y bien. No importa cuánto digamos que somos "étnicamente heterosexuales", el hecho es que no somos heterosexuales y siempre habrá intolerantes.y homófobos en el mundo cuya sangre hervirá cuando nos vean vivir nuestras vidas con orgullo.

No olvidemos que los delitos de odio contra los homosexuales y las personas trans, especialmente contra las personas queer de color, continúan sin cesar. Los hombres homosexuales y bisexuales negros de Estados Unidos tienen hoy una tasa de VIH más alta que cualquier otro país del mundo. Hogares del mismo sexoenfrentan mayores tasas de discriminación en el mercado de viviendas de alquiler. Los hombres homosexuales son detenidos y asesinados en campos de concentración en Chechenia, mientras que la comunidad mundial permanece sorprendentemente inactiva. Incluso hoy, en un momento de supuesta aceptación y asimilación, hay un horrorhistoria tras otra. La lección aquí vale la pena decirla directamente: post-gay no significa post-discriminación.

¿Significa esto que los barrios homosexuales son más importantes que nunca?
Creo firmemente que siempre tendremos una necesidad de comunidades gay y otros espacios de afirmación queer. Las comunidades gay han sido demasiado cruciales para nuestra lucha por la libertad, y han nutrido contribuciones culturales que van desde la poesía hasta la música, el baile y la moda.La creciente aceptación de gays y lesbianas que están impulsando tendencias hacia la integración es extremadamente positiva, pero es importante que encontremos formas de preservar estos espacios de importancia cultural.

En ese caso, ¿cómo crees que será su barrio gay en 10 años?
El barrio gay del futuro será un lugar diferente. Si bien creo que seguirá existiendo, existirá más como un depósito cultural que como un monumento viviente. Las plazas y parques serán renombrados para conmemorar las luchas LGBTQ. Museosy las bibliotecas protegerán el legado del pasado. Los nuevos desarrollos residenciales satisfarán las demandas de una población joven que busca alquileres asequibles, una población de mediana edad lista para establecerse y comprar una casa y una población que envejece que busca una vida asistida con un enfoque LGBTQHabrá más niños en estos distritos urbanos a medida que un mayor número de hombres homosexuales y lesbianas críen a sus hijos, y con esas familias, vendrán más escuelas, guarderías y parques en los barrios homosexuales.

La pluralidad ya es, y ciertamente lo será, el nombre del nuevo juego. Eche un vistazo rápido al paisaje hoy y verá indicios de hacia dónde nos dirigimos mañana. Hay más lugares en la ciudad, ymucho más allá, que tienen una asociación clara con la sexualidad entre personas del mismo sexo que nunca. Los barrios gay y otras áreas de la ciudad amigables con los queer sirven a poblaciones diferentes hoy en día que en el pasado. Lo que significaba ser "gay" en el pasadoya no es precisamente lo que define ser "gay" en el presente, y evolucionará con cada año que pase.

En mi libro, propongo lo visual de “archipiélagos culturales”, y creo que esta imagen es la clave de cómo serán los barrios gay, en plural, en 10 años. Será un error entonces, como ahoraYa, para ver la ciudad en términos binarios como teniendo el único y único barrio gay en la ciudad frente a todos los demás espacios heterosexuales. El futuro es bastante extraño.