La gente ha analizado los datos demográficos que pusieron a Donald Trump en la Oficina Oval en todos los sentidos, atribuyendo su improbable victoria votantes blancos de la clase trabajadora , o votantes blancos ricos , o votantes blancos con educación universitaria , o votantes rurales blancos , o votantes blancos afectados por la epidemia de opioides , o viejos votantes blancos , o hombres blancos , o mujeres blancas .
El único grupo que parece haber evitado la culpa es el votante blanco joven. Un meme popular después de las elecciones es un mapa que muestra cómo Clinton habría ganado de manera aplastante si el país estuviera formado solo por votantes de entre 18 y 29 años. Pero si profundiza en los números, verá que incluso los votantes blancos jóvenes fue por Trump por un margen de cinco puntos , e históricamente han votado más como la población blanca más grande que su cohorte de edad más pequeña.
El votante de Trump es abrumadoramente un votante blanco, independientemente de sus ingresos, educación, género o edad. Si queremos entender al votante de Trump y hablar con él sobre el futuro de este país, debemos entender qué es lo que unióellos: Blancura.
Pero puede ser un poco difícil tener una conversación al respecto, porque resulta que es algo en lo que los hombres blancos, al menos, nunca piensan.
Basado en extensas entrevistas con hombres blancos en edad universitaria de todo el espectro político, a nuevo artículo de la Universidad de Arizona descubrió que "la identidad blanca no tenía prácticamente ningún significado" para la mayoría de los tipos. Excepto, en particular, cuando los convirtió en víctimas del "racismo inverso".
Nolan Cabrera, el profesor de la Universidad de Arizona que escribió el artículo, se propuso comprender cómo los hombres blancos jóvenes experimentan su propia blancura. Como investigador del Centro para el Estudio de la Educación Superior, había descubierto que había muchosEn general, se prestó atención a la raza en el campus, y se estaba haciendo mucha teorización sobre lo que significaba ser un estudiante blanco, pero no había muchos datos de encuestas que lo respaldaran.
“Cuando hablamos de temas de diversidad, raza o racismo, implícitamente significa estudiantes de color, hay estudiantes negros presentes o no”, dice Cabrera, “pero hay una escasez absoluta de compromiso crítico con la blancura”.
Entonces Cabrera reclutó a 62 hombres blancos jóvenes que estaban involucrados en grupos políticos del campus y comenzó a entrevistarlos extensamente, con la esperanza de encontrar algún tipo de patrones en cómo su experiencia informaba su percepción de la blancura, o que la blancura informaba sus creencias.
En cambio, chocó contra una pared. "La respuesta más común a mi pregunta sobre lo que significa ser blanco fue el silencio", escribe Cabrera en el periódico. "La respuesta más común a" ¿Qué es la cultura blanca? "Fue una risa incómoda. ”
Resultó que la mayoría de los hombres blancos simplemente afirmaban no saber nada sobre lo que significaba ser blanco. En cambio, percibían la blancura como la norma, una identidad desprovista de ... cualquier cosa.
Es decir, hasta que abordaron el tema del "racismo inverso", entonces tenían mucho que decir. En el transcurso de las conversaciones, los muchachos señalaron constantemente las experiencias de persecución percibida como su única experiencia de ser blancos.Al mismo tiempo, rechazaron o negaron constantemente la idea de que las personas que no eran blancas experimentaran el racismo.
Cabrera describe esos dos sentimientos, que los blancos están oprimidos y los no blancos se quejan de ser oprimidos, como basados en la idea de la inocencia racial blanca, lo que conduce a una sensación de victimización.
“No hay una base empírica para decir que los blancos están oprimidos porque son blancos, pero debemos tomarnos esta actitud en serio”, dice Cabrera. “Lo que quiero entender es la socialización de la victimización, cuál es el proceso que permiteellos, a pesar de no estar realmente arraigado en una realidad objetiva, creer que esto es cierto ”.
Una de las cosas más sorprendentes que Cabrera notó al realizar las entrevistas fue cuánto querían los estudiantes hablar sobre el “racismo inverso” y sus teorías más generales sobre las personas que no son blancas.
“Me alejaría y ellos seguirían hablando, diciendo: 'Oh, me olvidé de esta única cosa'”, dice Cabrera. “Muchos de ellos se sienten perseguidos o marginados racialmente, y nohablan mucho sobre la raza en su vida cotidiana; uno describió nuestra entrevista como una terapia racial ".
Cabrera aún está finalizando el documento para su publicación presentó un borrador en una conferencia a principios de esta semana, pero estima que solo un puñado, cuatro o cinco, de los 62 jóvenes parecían tener alguna idea de cómo funciona el privilegio blanco.en sociedad.
Quizás aún más decepcionante, descubrió que la experiencia universitaria, incluso si presentaba a los estudiantes a un grupo más diverso de personas y posiblemente amigos, solo los hizo conectar la blancura aún más fuertemente con el "racismo inverso", especialmente en elcontexto de acción afirmativa. Cabrera resumió a un estudiante como "todos a favor de la diversidad en los grupos de amistad y los esfuerzos de diversificación siempre y cuando se cumplieran dos condiciones. Primero, que no lo hiciera sentir incómodo. Segundo, que no se discutió el privilegio de los blancos".
Todas las entrevistas para este periódico ocurrieron en 2015, mucho antes de que el tren Trump acelerara, pero los hallazgos de Cabrera parecen presentar una imagen precisa de la apelación del candidato.
"No me sorprendió en absoluto que la gente blanca fuera abrumadoramente por Trump", dice Cabrera. "Realmente apeló a muchos problemas raciales profundamente arraigados de los que la gente no está dispuesta a hablar".
Trump dio a los votantes blancos frustrados un lugar para la liberación catártica, un foro abierto para la concienciación sobre la victimización blanca. El discurso político del año pasado, que ha llevado a la normalización del nacionalismo blanco, muestra cuán ansiosos están los blancos por hablar.sobre la blancura, siempre que eso signifique que pueden hablar sobre cómo las personas que no son blancas son racistas contra ellos.
“Si no tienes la capacidad de hablar sobre algo pero tienes una opinión muy fuerte al respecto, entonces la frustración y la ira se acumulan con el tiempo”, dice Cabrera. Pero ahora que la blancura está muy al descubierto,podría haber una oportunidad de comenzar a cambiar esa conversación.
“El problema es que estos jóvenes están dirigiendo esa frustración y enojo hacia el grupo equivocado”, dice Cabrera, e ignorando intencionalmente la idea del privilegio blanco para fomentar la sensación de ser perseguidos por personas que no son de raza blanca. "Deberían mirarse a sí mismos y decir: '¿Qué está pasando realmente aquí?'"
