en 1999, neoyorquino Daniel Pinchbeck perdió $ 7,000 en un viaje a la nación de África Ecuatorial de Gabón , anhelo de significado y verdad espiritual en un mundo que parecía carecer de ambos. El precio incluía una introducción del fallecido etnobotánico sudafricano Daniel Lieberman a miembros tribales del habitante del bosque Bwiti religión, que ha ingerido la corteza de la raíz de Tabernanthe iboga - un arbusto perenne de la selva tropical con propiedades psicoactivas, como un rito de iniciación para hombres durante siglos.
Similar al uso chamánico de la medicina vegetal ayahuasca , un sacramento preciado de los pueblos indígenas de América del Sur con fines curativos y adivinatorios , los rituales iboga en África Ecuatorial son sagrados. D urante la ceremonia, se consume una gran cantidad para evocar una experiencia cercana a la muerte cuando los iniciados comienzan una "guerra del yo" al experimentar una profunda introspección en el mundo espiritual, comunicarse con los antepasados y recibir orientación. A más adelante, se vuelven baanzi, o "alguien que conoce el otro mundo". Los Bwiti lo creen antes baanzi
, no eres completamente miembro de la comunidad porque no has tenido una experiencia transpersonal para entender tu lugar dentro del cosmos. conocido como el “ Monte Everest de los psicodélicos , ”iboga es considerado como uno de los manipuladores de mentes más poderosos del planeta, y según los Bwiti, una "entidad espiritual superconsciente que guía a toda la humanidad".
También se lo conoce como "el padre severo", y se dirige al consumidor con una honestidad inquebrantable, con visiones de los momentos más oscuros de su vida. También es el único psicodélico que puede matarte
. Pinchbeck, un periodista de 33 años que se describía a sí mismo como un “típico ateo de Manhattan, suspicaz, cínico, incrédulo en las posibilidades metafísicas”, me dice que condujo cuatro horas por la densa jungla de Gabón junto a un chamán vestido con un traje púrpuratúnica y un collar de dientes de león que se hacía llamar "El Rey de los Bwiti". El Rey tenía ocho esposas y catorce hijos. Él,
junto con un número incalculable de iniciados Bwiti, llevaron a Pinchbeck a un río y lo obligaron a quitarse la ropa y ponerse el traje de iniciación: pieles de animales bronceadas y conchas que le cruzaban el pecho. Una pasta blanca hecha de varias plantas fue asfixiada enél, de la cabeza a los pies, y le colocaron una pluma de loro rojo en el pelo.
Al quitarse la ropa y ponerse la túnica del iniciado, Pinchbeck había muerto simbólicamente. Pronto, renacería.
* * * * * hay una gran historia de gente blanca que se apropia de las ceremonias indígenas sin tener mucho contexto para ellos. Tanto es así que se ha convertido en una industria en sí misma, con empresas de “turismo espiritual” apareciendo en todo el mundo para ayudar a los occidentales a obtener y consumir psicodélicos como la ayahuasca en los retiros de blancos de propiedad extranjera.“Estos espacios son exclusivamente para los ricos y se comercializan hacia los extranjeros anglófonos” Eli Farinango , descendiente de curanderos indígenas, dicho perra revista en junio
. Esta tendencia ahora incluye iboga. Experiencia Iboga , con sede en los Países Bajos, pregunta sobre su sitio web , “¿Estás atrapado en tu vida, espiritual y emocionalmente?” Si es así, puedes inscribirte en a retiro de tres días , que incluye recogida en el aeropuerto, comidas veganas y Wi-Fi gratis, por $ 1,300 por persona. Mientras tanto, Experimente la ibogaína , ubicado en una comunidad cerrada con vista al mar "minutos al sur de la frontera de San Diego", ofrece un "tratamiento de ibogaína supervisado médicamente" de 12 días de "clase mundial" por $ 7,000
. Los clientes han acudido en masa a estos programas en su búsqueda de la iluminación. "Me invadió el sentimiento más asombroso de paz y libertad en este ambiente tropical terapéutico", se lee un testimonio de Vivien , que pasó tiempo en El Instituto Avante
centro de tratamiento de ibogaína en las Bahamas, que promete "atención compasiva y comodidades de lujo" a precios asequibles. "Sentí la ráfaga de energía entrando en mi cuerpo y simplemente me sentí feliz. Dormí tranquilamente todas las noches hasta que dejé el Instituto tres días después".. ” El turismo espiritual, sin embargo, no ha traído el nirvana a África Ecuatorial. Ngangas los chamanes en Gabón permanecen marginados, mientras que el sacramento de iboga está amenazado. La demanda está superando rápidamente a la oferta, lo que lleva a la corrupción en la cadena de producción, y el arbusto en sí es vulnerable debido a la matanza masiva de iboga-semillas que esparcenanimales como elefantes. Afortunadamente, organizaciones como Bendiciones del bosque estamos trabajando para garantizar que la iboga gabonesa esté protegida ”. Los occidentales a menudo tienen ideas preconcebidas y racistas sobre África ”, explica Yann Guignon , el fundador de 44 años de la organización, que codirige con su esposa gabonesa de 34 años, Marie Lou Miboka
Yann Guignon "La actitud de [los occidentales] que vienen aquí es jodidamente torpe", continúa con un acento francés difícil de entender, y señala que si bien las intenciones de los estadounidenses no siempre son malas, su actitud generalmente lo es. "Los estadounidenses vienen aquípara sostener un sonajero y una escoba, poner una pluma en su cabello y de repente pensar que son un chamán ", agrega." Imagínense a un hombre africano que va a los Estados Unidos para hacerse un tratamiento de conducto y luego abre una clínica de odontología en Gabónsu regreso. Sin embargo, es aún más sensible, porque iboga está medicando el alma
, ¿qué esperas que haga con él? ”, Explica.“ África es un continente basado en la comunidad, donde todos son iguales. Cuando los estadounidenses vengan aquí y le den mucho dinero a alguien, su vecino se volverá muycelos, lo que ha llevado a asesinatos. Muchas aldeas en Gabón se han derrumbado. Muchos problemas han llegado a esta comunidad debido al turismo iboga ”.
* * * * * Cuando el atardecer cayó sobre la aldea del Rey, Pinchbeck observó a los hombres bwiti que llegaban con atuendos tribales: pieles de animales y taparrabos con miembros y torsos desnudos, la piel pintada con rayas y puntos blancos, algunos sosteniendo antorchas, otros tocando tambores, sonajeros y / ola m'congo
, un arpa de boca de una cuerda que se asemeja a un arco que Pinchbeck dice "tiene la tonalidad inquietante de una voz burlona". Le dieron grandes cantidades de iboga en polvo en un plátano seco, que sabía a "aserrín mezclado con ácido de batería"." En cierto punto, El Rey determinó Pinchbeck
estaba lo suficientemente medicado. Tembloroso y confundido, lo llevaron a un templo iluminado con antorchas y se sentó, solo, frente a un espejo rodeado de hojas de helecho y estatuillas talladas. El rey y los ancianos se sentaron a su izquierda, mientras que 30 miembros dela tribu llenó una hilera de bancos a su derecha. Mientras tanto, lo alimentaban con cucharadas adicionales de iboga mezcladas con miel. El rey instruyó que las visiones debían compartirse en voz alta, ya que podrían ser un mensaje para la tribu.
“Fue una experiencia extraordinaria”, dice Pinchbeck, describiendo una “fuerza guía que se expresa a través de un viaje visionario”. Pieza por pieza, mientras se miraba en el espejo, el patrón de su pasado comenzó a estallar en su mente.Él lo llama "teatro de la memoria", una reproducción escrupulosa de todas las fuerzas que lo moldearon en el hombre en el que se había convertido. "Revisé los elementos de mi vida temprana", dice. "La separación de mis padres, la ausencia de mi padre demi infancia, la huella de la soledad y la depresión de mi madre, mi propia soledad y amor por la lectura, el miedo primordial a los monstruos debajo de la cama, la cueva de la oscuridad dentro del armario ... ” El teatro de la memoria es una marca registrada de cualquier viaje de iboga, sin importar el punto de embarque. "Una mujer con la que hice una sesión se sentó después de 16 horas y escribió 34 páginas, en un solo espacio, describiendo todas sus visiones", dice Richie Ogulnick , un terapeuta estadounidense y una de las principales fuentes de tratamiento con ibogaína en los EE. UU. El ex joyero de 70 años del Bronx, que ahora vive en Florida, ha estado realizando intervenciones de adicción y sesiones de iboga psicoespiritual desde 1993, cuandofue introducido a la medicina por primera vez por adicto a la heroína Howard Lotsof , considerado el “ Padrino de Iboga
”y a quien se le atribuye la introducción de la corteza de la raíz sagrada en Occidente. Como me dice Ogulnick, Lotsof que murió de cáncer de hígado en 2010 , recibió una dosis de ibogaína a principios de la década de 1960 de un químico en Staten Island
que pensó que "lo encontraría interesante". Tres días después de ingerirlo, Lotsof salió de su apartamento de Greenwich Village, miró hacia un árbol y, por primera vez en su vida, no tuvo miedo. Después decaminando más lejos, se dio cuenta de que no estaba en abstinencia de narcóticos, como debería haber estado. Regresó a la farmacia con asombro e incredulidad; el químico con mucho gusto volvió a aumentar el suministro. Lotsof dosificó a cinco de sus amigos adictos a la heroína, cada unode los cuales tuvo experiencias similares. Pero fue Ogulick quien en realidad traído iboga a los EE. UU. "Se me puso la piel de gallina cuando leí los testimonios de los amigos de Howard", dice Ogulnick. Reunió algunos miles de dólares y el coraje suficiente para volar Camerún
en 1993, donde buscó a un químico orgánico en una universidad incendiada que le vendió 13 gramos de ibogaína por $ 4,000, todo el dinero que tenía en el bolsillo. Ogulnick escondió el ladrillo de polvo en la suela desu zapato y voló de regreso a Nueva York para comenzar su exploración. “La ibogaína nunca será una droga de abuso”, predice Ogulnick. mientras t el viaje produce efectos psicodélicos, a diferencia de sus primos recreativos LSD y hongos, la ibogaína es mayoritariamente de naturaleza terapéutica
, a menudo de manera incómoda. No es raro tener un mal viaje, especialmente si la persona no está preparada para enfrentar su historia personal. Como tal, la ibogaína rara vez es utilizada por quienes buscan placer. “El proceso de curación de la iboga es arduoy nada adecuado para la fiesta ", explica Ogulnick, quien conduce sesiones en una habitación oscura a un costo de $ 2,500 aunque si una persona tiene" intenciones sinceras "de hacer un cambio en sus vidas, las acomoda en una escala móvil.
“Este medicamento está diseñado para un autoexamen serio”, repite.
* * * * * Durante la ceremonia, Pinchbeck se dio cuenta por primera vez de que el alcohol lo estaba frenando. Un carrusel de visiones llenó el teatro, presentándolo como un "idiota borracho" en las fiestas y "borrando" noche tras noche.un matiz oscuro de vergüenza y auto-disgusto entrelazados en mi abuso de alcohol ”, dice, mientras que al mismo tiempo insiste en que el mensaje fue transmitido con amor .
"Sentí sentido del humor en la medicina y con calma me di cuenta de que ya no necesitaba hacer esas cosas". Bjorn Heijligers , un holandés de 6 pies 8 pies y 44 años entrenador de empoderamiento personal con barba de sal y pimienta y barítono en auge se hace eco del recuerdo del amor duro de Pinchbeck. Él tiene
Bjorn Heijligers
La definición de adicción de Heijligers es cualquier hábito que hacemos para evitar sentir una emoción incómoda, ya sea incomodidad, soledad o compulsión, porque nuestra mente acumulativa la asocia con la muerte. "Hay un circuito de retroalimentación en la forma en que funciona nuestra arquitectura cerebralque hace que las vías de la dopamina se protejan a sí mismas, de modo que cualquier información que pueda amenazar el suministro de dopamina se filtre fuera de la conciencia ", explica Heijligers. Por lo tanto, considera que la iboga es" un bisturí que cambia precisamente esa dinámica en nuestro sistema nervioso, ”Abriéndonos a un nivel más profundo de realidad. junto con Sy Tzu , un chamán tántrico sudafricano de 46 años que ha guiado a más de 100 personas a través de "la inundación", Heijligers supervisó el primer programa de microdosis de iboga de 30 días en mayo a un costo de 270 dólares. Tzu proporciona el Iboga a través de su sitio web , mientras que Heijligers facilita sesiones terapéuticas en línea semanales en asociación con Estrellas rebeldes
Sy Tzu Como uno de los 12 participantes internacionales, recibí suministro de iboga para 30 días en cápsulas de 600 miligramos , una dosis relativamente pequeña. Para el contexto, una inundación completa puede involucrar hasta 30 gramos. La microdosis permite que el medicamento se acumule en su sistema, proporcionando muchos de los beneficios sin la intensidad de un viaje completo no muy diferente a los muchos, muchos técnicas de microdosis psicodélicas que se han vuelto tan populares en los EE. UU. En los últimos años
. Se nos indicó que tomáramos una cápsula de ibogaína cinco días a la semana y que asistiéramos a un webcast semanal para compartir nuestra experiencia y recibir orientación de Heijligers y Tzu quienes también vende las cápsulas en iboga.org por $ 78 al mes. "Es como un medicamento para el alma, mientras que una dosis de inundación es como ir a una cirugía del alma" Tzu me dice vía WhatAapp
. "La energía se expande a medida que trabaja con la medicina. Por lo tanto, se expande, integra y expande, integra, sin perder nunca la conciencia".
23 de julio de 2019 a las 6:39 p.m. PDT Tzu explicó que el iboga es tremendamente arraigado y predijo que el ritual diario despertaría nuestros cuerpos y liberaría la iluminación. Definitivamente lo hizo para mí. Después de dos semanas de microdosis y de llevar un diario, me di cuenta de que había hecho ejercicio durante 14 días consecutivos.- probablemente por primera vez en mi vida. Si bien inicialmente dudé en darle crédito a la iboga, le pregunté en voz alta a William si había experimentado una compulsión intuitiva similar por el cuidado personal. definitivamente
la madera [es decir, como la llaman Tzu y Heijligers '] ”, dijo.“ Tengo una sensación interna de ser mejor y actuar de acuerdo con lo que sé que es bueno. Algo se siente bien, y luego lo hago ”.
Cuando menciono que no me sentía drogado, como cuando tomaba otras sustancias que alteran la mente, William explicó que ese era el objetivo de la microdosis. “No estamos tomando lo suficiente para que nos borren de la mente, pero lo suficiente paralo que hay debajo. Por lo general, llenamos ese espacio con excusas, pensamientos y voces, pero ahora hay algo más que se está rompiendo ”.
William agregó que se había dado cuenta de las emociones subyacentes que desencadenaron sus innumerables adicciones. Cuando estaba estresado o nervioso, por ejemplo, ansiaba un cigarrillo. Si estaba triste o se compadecía de sí mismo, tomaba una rebanada de pastel.. Y cuando se enojó, quiso abrir una cerveza. "El espacio que crea la madera me permite hacer una pausa y permanecer dentro del anhelo de sentirlo realmente", explicó. También le impidió llenarlo con su vicio deelección.
“La ibogaína permite que las personas experimenten su mente reactiva más de cerca y no respondan de la forma en que lo hicieron en el pasado”, explica Ogulnick. Algunos, sin embargo, están menos entusiasmados con las microdosis deshonestas. "Jesucristo, tienes ibogaína. enviado por correo ¿a ti en los Estados Unidos?!?!, ”Jadea Deborah Mash , profesor emérito de neurología y farmacología celular en la Universidad de Miami Facultad de Medicina Miller ; fundador y CEO de DemeRx , una compañía farmacéutica en etapa clínica que promueve la ibogaína para el tratamiento de la adicción; y una experta en ibogaína a la que dedicó su carrera
explorar, avanzar y promover sus capacidades para detener la adicción. era “ muy, muy, muy peligroso para mí ingerir iboga comprado a través de Internet, explica Mash, ya que nadie conoce completamente el perfil de efectos secundarios. Por supuesto, provino de una fuente confiable que brindó orientación durante todo el viaje, aunqueremotamente. Independientemente, Mash cree que el supuesto terapia de insight evangelizado por Heijligers, Tzu y William se pueden encontrar en psicodélicos mucho más seguros como la psilocibina, que es actualmente en desarrollo como antidepresivo para depresión intratable y MDMA , que se está desarrollando para TEPT . La ibogaína tiene una muy estrecha ventana terapéutica a tóxica , agrega, por eso solo debe usarse para interrumpir la dependencia del cerebro a los opiáceos, la cocaína y el alcohol - y solo bajo una estrecha supervisión médica. No es sorprendente que Heijligers no esté de acuerdo: "Iboga es utilizado por la tribu Bwiti como un rito de iniciación para convertir a un niño en un hombre. Eso es bastante terapéutico, diría yo".
Dra. Deborah Mash “ La gente ha muerto ", advierte." No recomiendo a nadie que no sufre de adicción que tome ibogaína porque las hay todo tipo de problemas médicos . ”Ella también señala que desde iboga permanece clasificado como a Programa I
droga en los EE. UU., Es súper ilegal que haya recibido un envío y predice que tendré noticias de la DEA. Cambiando el tema de mi propio uso, Le pido que me explique, en términos sencillos, por qué una raíz africana ecuatorial es una intervención de adicción tan prometedora. “En primer lugar, eso no es una terapia de sustitución como metadona y SUBOXONE , que debe tomarse a diario. Toma ibogaína una vez como un reinicio del cerebro ”, dice ella, explicando que en dosis bajas, se convierte en noribogaína , a potente inhibidor de la recaptación de serotonina con una vida media mucho más larga que la ibogaína. La noribogaína eleva serotonina , se reinicia receptores de opioides y alcanza una mezcla de objetivos agrupados en el cerebro circuito de adicciones , bloqueando así retiros
.
“Es el antídoto de la madre naturaleza contra la adicción”, dice ella.
* * * * * Ojalá hubiera sabido eso cuando estuve sobrio hace siete años. Es un viaje revelador, seguro, y uno que emprendería de nuevo. Pronto, tú también puedes, ya que Heijligers y Tzu tienen planes para desarrollar unprograma de microdosificación de iboga en Oakland que recientemente despenalizó la psilocibina
. Sin embargo, si insiste en viajar a Gabón Guignon le ruega que no moleste a los Bwiti. él
recientemente acompañó a dos occidentales al monte que estaban preocupados por no tener suficiente comida, por lo que compraron pastel, dulces y agua embotellada en un mercado antes de salir. Cuando llegaron al pueblo, los ancianos se sintieron insultados porque los occidentalesse negó a comer la comida que les habían preparado y en su lugar se comió su pastel sin ofrecer compartir con los aldeanos. Para evitar tal insensibilidad, Guignon recomienda que los occidentales pasen un tiempo significativo léase: más de una semana en el Gabón Ebando , una ONG que sirve como puente hacia la herencia cultural de África Central con lugareños tolerantes que hablan inglés. " Es un primer paso ”, dice Guignon, quien se desempeña como director de comunicación de Ebando
. “Le mostraremos diferentes aspectos de la cultura y le explicaremos la realidad del país. Si decide que quiere regresar e ir más lejos, podemos hablar sobre presentarle a los habitantes nativos del pueblo”. En cuanto a Pinchbeck, 20 años después de su iniciación en Bwiti, admite que hubo momentos en los que siguió bebiendo demasiado, pero ahora bebe "lo suficiente". Presumiblemente, el próximo mes eso incluirá brindar por la publicación de su último libro, Cuando las plantas sueñan
, sobre el actual renacimiento psicodélico global. Porque a pesar de la introducción poco elegante de Occidente a la medicina de plantas indígenas, él continúa creyendo que su potencial es ilimitado. "¿Es posible que existan otras formas de sensibilidad, de alguna manera que aún no entendemos, en esas otras dimensiones más sutiles que teóricos de cuerdas ¿proponer? ”, Se pregunta en la introducción del libro.“ ¿Podrían tales entidades entrar y explorar nuestro mundo bajo la apariencia aparentemente inocua de arbustos, enredaderas, hongos y cactus? Cuando desciframos el código genético, los biólogos asumieron que descubriríamos que la humanidad poseíael genoma más complejo y avanzado de todas las especies. Para nuestra sorpresa, descubrimos que muchas formas de vida aparentemente más simples ocultaban una estructura genética mucho más elaborada con un genoma mucho más grande que el de los humanos una flor de montaña París japonica,
tiene un genoma 50 veces más grande que nuestra propia especie.
