Isao Takahata película de 1994 Pom Poko siempre ha sido difamado injustamente. Según los medios occidentales, la película se encuentra al final de listas bastante arbitrarias como “ Películas de Ghibli clasificadas de mejor a peor "y está sujeto a revisiones de patines que afirma que si bien la película es buena , es “no entre [ Estudio Ghibli 's] obras maestras. ”
Sin embargo, yo diría que en estos días, en medio de las locas condiciones climáticas provocadas por el cambio climático, la enorme desigualdad de riqueza y esquemas de batshit en respuesta a estas crisis, una historia de los desamparados sobre perros mapaches valientes y amantes de la diversión con bolas enormes encapsula perfectamente el absurdo de nuestra catástrofe moderna. En resumen, hoy, más que nunca, lo necesitamos Pom Poko .
Como muchas películas de Studio Ghibli, el ambientalismo ocupa un lugar central. El meollo de la lucha de los perros mapache es invadir los desarrollos humanos que amenazan su hábitat natural. Creo que debería aclarar aquí que, si bien las versiones en inglés de Pom Poko refiérase a estas criaturas como mapaches o tejones, los perros mapaches son una especie completamente diferente y se les conoce como tanuki en Japón. En la leyenda japonesa, al igual que en Pom Poko , los tanuki son conocidos por sus enormes y extensibles sacos de bolas que cambian de forma.
A instancias de la matriarca Tanuki Oroku, el clan comienza a librar una guerra de varios años, usando su ingenio y poderes para hacer retroceder la construcción de los humanos. Batalla tras batalla se organiza y se libra, a través de años gordos y magros y elciclos de vida naturales del tanuki. Pom Poko evoca un estilo de narración dinástico más antiguo, similar a Cien años de soledad en el sentido de que narra muchas generaciones de protagonistas y abarca varias "épocas" de guerra. Los tanuki también se refieren con frecuencia a una forma de vida pasada y preindustrial en la que los humanos y los animales coexistían pacíficamente.
En términos de tiempo humano, sin embargo, las batallas de Pom Poko tiene lugar en la década de 1990 y probablemente ocurra en el transcurso de solo unos pocos años. Al yuxtaponer estas dos líneas de tiempo, la película deja en claro cuán rápido el desarrollo humano puede destruir todo un ecosistema antiguo. Sin embargo, los tanuki nocaen sin luchar; emplean sus activos con gran efecto en su guerra contra los humanos, estirando su escrota en enormes paracaídas, globos aerostáticos y tambores. De hecho, el nombre de la película es una referencia a la última transformación - pom poko siendo el sonido de un tambor o cuando uno le da una palmada en la barriga.
Además de sus bolas, los tanuki que cambian de forma se transforman en todo tipo de espíritus: esqueletos gigantes flotantes, dragones, goblins y ghouls, así como en humanos. Una escena particularmente espeluznante muestra el esfuerzo de los tanukis por aterrorizar a un oficial de policía inocente.convirtiéndose en humanos con rostros en blanco y sin rasgos distintivos. No hace falta decir que Pom Poko es un espectáculo visual alucinante.
Sin embargo, todo ese terror va de la mano con el humor y la alegría. Después de cada batalla, los tanuki organizan fiestas enormes llenas de baile, comida y alcohol. Los tanuki son, como especie, dulces, descuidados y totalmente paternalistas.- algo que los ancianos tanuki admiten es en detrimento de ellos. "Somos bondadosos. Nos emocionamos fácilmente. Somos demasiado generosos. Esa es la fuente de nuestros fracasos", dice el marchito Yashimano Hage.
La premonición de Yashimano ha demostrado ser correcta. Cuando el temperamental jefe Gonta lanza un ataque que resulta en la muerte accidental de tres trabajadores de la construcción, los tanuki se reagrupan y hacen una estrategia. "¡Vamos a matar a todos los humanos!", Grita Gonta, cansado del mundo y gravemente herido porel ataque fallido. "Pero hay una cosa que me preocupa", responde Ponkichi, un tanuki rechoncho que usa bufanda. "¿Realmente queremos deshacernos de todos los humanos? ¿No podemos dejar que algunos de ellosvivir por aquí, como en los viejos tiempos? Si nos deshacemos de todos los humanos, ¡eso significa que nunca volveremos a comer tempura! "
La declaración le da al grupo una pausa y, en última instancia, la pérdida potencial de tempura resulta demasiado para que la soporten los tanuki. En lugar de erradicar a los humanos, lo cual está dentro de sus posibilidades, deciden organizar un "desfile de fantasmas" en elespera que puedan asustar a los humanos y evitar cualquier desarrollo posterior. Mientras tanto, la empresa constructora, sin inmutarse por el accidente, reemplaza a los trabajadores de la construcción muertos con nuevos reclutas al día siguiente. De esta manera, Pom Poko revela un patrón bastante desconcertante: la capacidad siniestra y exclusivamente humana de anular el horror y racionalizar lo sobrenatural en nombre del "progreso".
general, Pom Poko no tiene miedo de hacer declaraciones claras sobre la civilización moderna. En una sociedad que valida el derecho de uno a la vida y la propiedad por su capacidad para demostrar su valor a menudo equiparado con productividad, es refrescante presenciar un retrato del ambientalismo que sostiene queLos perros mapaches de bolas grandes también merecen dignidad. Los tanuki no son majestuosos ni simbólicos como lo son los tigres blancos, los osos polares y las grandes ballenas azules. Son suaves. Están cachondos. Les encanta beber. Tienen undebilidad por los alimentos fritos. Y sin embargo, ¡y sin embargo! Sus poderosas luchas merecen nuestro tiempo y atención. Los apoyamos porque los tanuki son divertidos, saben cómo vivir la vida y todo lo que quieren es existir en armonía con los humanos.
Lamentablemente, sin embargo, en la segunda mitad de la película, el problema del desarrollo humano se convierte claramente en uno de vida o muerte. A medida que su hábitat se reduce, el número de los tanukis disminuye y finalmente se enfrentan a una decisión sombría: o llevar a cabo elel resto de sus vidas se transforman como humanos, o lideran una peligrosa lucha por la supervivencia en su estado natural. Como público, entonces, estamos en la posición bastante incómoda de apoyar nuestra propia desaparición. Por supuesto, Takahata nos niega un final quecumple con el típico estilo de Hollywood. No es que importe, estamos viviendo esta historia, así que ya sabemos cómo va.
Además, la inevitabilidad del destino de los tanukis no es el punto de Pom Poko . Mientras presenciamos la desaparición del último de los tanuki, también nos enfrentamos a una elección. No tenemos que tratar el destino de los tanukis como una conclusión inevitable; está en nuestro poder cambiar el camino de esta historia.
Como muestra final de fuerza, el último de los tanuki, a través de sus poderes de cambio de forma, transforma el nuevo paisaje de feos edificios en un campo verde y ondulado salpicado de pequeñas granjas y árboles gloriosos. En este mundo, los animalesvivimos junto a los humanos y hay suficientes recursos para todos. Somos testigos de destellos de un pasado hermoso, o tal vez de un futuro imaginado. Depende de nosotros decidir qué es real y qué es fantasía.
Maz Do
Maz es una escritora independiente que vive y trabaja en Nueva York. Puedes encontrar su trabajo en Huffpost y en la revista gal-dem, entre muchas otras.
