Dejar caer ácido por Allah con los psiconautas musulmanes

Es tarde en un miércoles por la noche reciente cuando encontré las puertas del cielo. No son en absoluto como me dijeron que estarían en la madraza. Para empezar, son más como un fantástico ascensor multicolor que una puerta clásicade cualquier tipo. Además, en lugar de Jerusalén, los encuentro dentro de un apartamento de bloques de hormigón en Brixton, sur de Londres . Para ser justos, estoy tropezando.

Al menos por una noche, me convertí en un “ psiconauta . ”Otros psiconautas más experimentados me rodean mientras nos embarcamos en una larga noche de oración musulmana y meditación con la ayuda de una pastilla de LSD. Cuando llegué, uno de ellos me entregó una pequeña bolsita de plástico con una fina hoja turquesa deácido en el interior. Ali, un tipo larguirucho con una barba desaliñada, vaqueros holgados y una camiseta que dice "¡No cunda el pánico, soy islámico!" sugirió que lo partiera por la mitad, especialmente si nunca había dejado caer ácido antes no lo había hecho. En última instancia, decidí ir aún más seguro: arrancar un poco más de un cuarto de pestaña antes de colocarlo en milengua y dejar que se disuelva.

Para muchos musulmanes en Occidente, la relación entre la fe y las drogas es complicada. Hay ciertas cosas directamente prohibidas en el Corán por ejemplo, carne de cerdo y alcohol, pero debido a que no toma una posición directa sobre las drogas, incluidos los alucinógenos- algunos musulmanes no solo se sienten menos culpables cuando los toman, creen que las drogas pueden mejorar sus experiencias religiosas.

por ejemplo, en Tropezar con Allah: Islam, Drogas y Escritura , Michael Muhammad Knight , un cristiano convertido en musulmán, describe beber ayahuasca y encontrar lo "femenino divino" en forma de Fátima , el nombre de la hija del profeta Mahoma, así como el título católico dado a la Virgen María. Su argumento no es que se pueda encontrar una versión más auténtica del Islam a través de psicodélicos, sino que las experiencias religiosas inducidas químicamente pueden ayudarlos que adoran desarrollan sus propias relaciones individualizadas con Dios.

En cuanto a mí, realmente no consumo drogas, principalmente porque la hierba en el Reino Unido apesta . Pero cuando Bilal, uno de los "psiconautas" antes mencionados, se puso en contacto conmigo el año pasado, mencionó cómo los alucinógenos como el LSD y las setas lo habían acercado más a Dios y al Islam. Su historia me intrigó, como alguien en constante conflictocon la fe musulmana y el valor de la fe en sí misma, pero de alguna manera, a pesar de todo, seguía comprometido. Así que me pregunté si un viaje ácido era lo que necesitaba para finalmente salir de la valla.

Bilal, 28 años, es abogado que trabaja en una gran firma corporativa donde se especializa en fusiones y adquisiciones sí, como Patrick Bateman .Es bajo y de complexión media;cuando no usa traje, usa exclusivamente sudaderas con capucha y pantalones deportivos.En cuanto a su fe, él también estaba insatisfecho con la forma en que le enseñaron el Islam cuando era niño.“Todo lo que recuerdo son las pautas y las reglas que me fueron grabadas en la cabeza”, me dice, recordando años de recitaciones de memoria del Corán y la dura disciplina que lo acompañaba.A los 15, explica que podría haber recitado todo el Corán mientras estaba medio dormido, probablemente porque su padre lo despertaba en medio de la noche y le exigía que recitara versos, pero dice: "No significaba nada para mí, de verdad..No me beneficié de eso.Ni siquiera sabía por qué estaba orando ".

Cuando envejecen, la mayoría de los tipos como Bilal abandonan la religión por completo o adoptan enfoques más seculares, refiriéndose a sí mismos como "musulmanes culturales" o como alguien que simplemente fue "criado en un hogar musulmán". Pero Bilal y otros psiconautas musulmanes no lo hicieron.No me gusta ninguna de esas opciones. Así que agregaron una tercera: Alá por ácido. "Es extraño porque siempre he creído en lo divino y en Dios y sus habilidades", me dice Bilal. "Pero [los psicodélicos] me ayudó a afirmar y conectarme más profundamente con estas cosas ”.

Mientras esperaba a que mi cuarto de lengüeta se activara, me senté en círculo con los otros chicos, que estaban todos con las piernas cruzadas y movían lentamente sus cuerpos de un lado a otro. La práctica se llama muraqabah , una especie de meditación repetitiva que tiene como objetivo comprender la "relación del corazón con su creador". Pero ahora, cuando empiezo a sentirme más cálido y mareado, me estoy volviendo mucho menos consciente de los cánticos de los psiconautas.También noto que los colores de sus tapetes de oración, pinturas árabes y camisas color pastel se han vuelto visiblemente más brillantes. Me parece que todo esto es extrañamente relajante, especialmente en el contexto de la oración. Con ese fin, es la primera vez que, mientras rezo, estoycompletamente sin distracciones por mi entorno o pensamientos perdidos.

Comprendo rápidamente por qué tantas otras religiones han incorporado drogas en su culto durante mucho tiempo. Soma , una droga a base de plantas, a menudo se hace referencia en las mitologías sánscritas de los dioses hindúes. Mientras tanto, nepenthe , la "droga del olvido" se hace referencia varias veces en La Odisea cuando Homero se enfrenta a los dioses griegos. En términos del cristianismo, la Biblia hace referencia directa a varios psicotrópicos: por ejemplo, en el Antiguo Testamento, se dice que Leah, esposa de Isaac, tomó la mandrágora afrodisíaca alucinógena . Algunos teólogos también especulan sobre si Moisés estaba tropezando cuando vio la zarza ardiente o de hecho, si las revelaciones transmitidas al profeta Mahoma por Gabriel fueron influenciadas por la presencia de sustancias que alteran la mente .

Más ampliamente, señala Richard J. Miller, autor de Drogado: la ciencia y la cultura detrás de las drogas psicotrópicas , el desarrollo de la medicina en la Edad Media estuvo directamente relacionado con el desarrollo de una iglesia cristiana formalizada - y que los efectos de la medicina psicoactiva basada en hongos, que podrían causar alucinaciones, fueron vistos como “lo que hace que Dios [exista] dentro de un individuo ".

no lo soy viendo Dios, exactamente - Bilal me había dicho que en una sesión, había tenido visiones del caballo alado del Profeta Muhammad - pero mi capacidad para concentrarme sigue siendo notablemente fuerte, bloqueando efectivamente todo el ruido de fondo el canto, el hecho de queLlevo calcetines que no combinan mi eterna necesidad de tuitear .El acto de oración se había ralentizado y finalmente pude concentrarme en los movimientos de mi cuerpo y sincronizar mi mente con ellos.

vuelvo a cerrar los ojos y empiezo a ver el cambio de colores luminosos: púrpuras brillantes, rosas y azules y rojos profundos. Por su parte, los psiconautas pasan a recitar Surah Maryam , una de las oraciones más importantes del Corán. Al hacerlo, por primera vez en mi vida religiosa, noto patrones en el idioma: las repeticiones del Corán, simbólicas de las estructuras poéticas del libro, y en las que se enfatizan las palabras árabes enla recitación: las partes que, casualmente, actúan como recordatorios de Dios no como un hombre tiránico, sino como un ser benévolo que también podría encarnar lo femenino divino y perdonador lo que básicamente significa que Dios no es solo un ser o una cosa, y que Dios representa un sinfín de posibilidades y relaciones con aquellos que adoran.

Cuando el LSD se agota por la mañana, los psiconautas se dirigen a un café cercano para desayunar. Yo, sin embargo, me quedo atrás y me quedo en el balcón del apartamento, viendo salir el sol. Bilal pregunta cómo fue mi primer viajey si me acercaría más a Dios.

"No estoy seguro", respondo. "Pero definitivamente lo entiendo mejor".