Hasan Piker puede derribar y demoler el capitalismo al mismo tiempo

en colaboración con secundaria , una organización sin fines de lucro en Los Ángeles dedicada a crear un espacio para las voces marginadas en las artes, MEL ha producido una edición impresa especial centrada en la masculinidad contemporánea. Para la edición de problemas de hombres, seis hombres del área de Los Ángeles eligieron a alguien cercano a ellos para realizar una entrevista original sobre lo que significa ser un hombre en la actualidad. En estas conversaciones, quecorrerá MEL a lo largo de la semana, hablan sobre cómo las expectativas de la sociedad los afectan a ellos y a su trabajo y cuál creen que es el mejor camino a seguir para los hombres. Siguiente: periodista y activista Hasan Piker , entrevistado por Dave Macklovitch, también conocido como Dave 1 , la mitad del dúo electrofunk nominado al Grammy Chromeo .

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Es posible que conozca a Hasan Piker como un elemento básico de Twitter político, donde es un conocido izquierdista Thot, o como comentarista político en el canal de noticias más grande de YouTube. Los jóvenes turcos . Si no puedes tener suficiente de él Instagram o Twitter no puedes, mira su casi constante - y extremadamente popular - transmisión de Twitch , que espera, además de financiar su adicción a los juegos y ganarse el respeto de su padre, inspire a los estadounidenses a convertirse en socialismo total.

Para las personas que no son conscientes de ti, puedes parecer un hermano cis hipermasculino, ¿verdad? Ese es el elefante en la habitación. Sin embargo, tu política es más o menos lo opuesto a eso, o lo contrario de lo que dice.connota. Quiero saber si eres consciente de ese contraste. Creo que lo cultivas. Creo que juegas en él. Creo que juega a tu favor.
Tienes toda la razón. Soy consciente de mi personalidad hiper-masculina, parecida a la de un hermano. Ni siquiera se cultiva, es solo lo que soy. Los seres humanos son muy complejos. Mi visión del mundo ha sido moldeada por mis experiencias como cisgénero., hombre heterosexual que creció en Turquía y Estados Unidos.

A veces me involucro en un lenguaje que muestra mi privilegio, o mi humor definitivamente muestra que vengo de un punto de privilegio. Reconozco todo eso. Creo que es un viaje constante y lucho para trabajar contra eso de la mejor manera posible.posible, pero eso es lo que me da una ventaja tremenda. Por supuesto que tengo muchos privilegios. Soy un pase de blancos. Soy convencionalmente atractivo para los estándares occidentales y heteronormativos.

Esto también significa que la gente escucha lo que tengo que decir. Eso apesta para las personas que no se conforman, y debemos hacer todo lo posible para romper las estructuras rígidas que se crearon antes que nosotros. Mientras trabajo en ese sentido, trato deusar mi privilegio para siempre. Intento hacer todo lo posible para comprender la lucha que atraviesan las comunidades marginadas y trato de expresar sus preocupaciones lo mejor que puedo.

tengo un discordia lleno de individuos complejos de diferentes orígenes étnicos, diferentes sexualidades, diferentes creencias religiosas, y la mayoría de ellos son de izquierda. Algunos de ellos son más izquierdistas que otros. Intento tener la mente abierta para todas las personas.

Honestamente, una de las mayores luchas es traer a los recién llegados a esa comunidad. Obviamente, esa es una gran parte de la construcción de la comunidad. Pero para poder dar la bienvenida a nuevas personas a su movimiento, debe comprender que no todos nacieron comoDespertamos como somos, y que ni siquiera nos despertamos cuando éramos más jóvenes. Se necesita tiempo.

Estoy de acuerdo. Creo que el "despertar" se adquiere y se desarrolla; también es algo que es dinámico. Está en constante cambio. Algo así, tú y yo somos parte de comunidades étnicas.
Sí. Mi objetivo siempre es construir un movimiento interseccional. Creo que la interseccionalidad debe tener la clase como base. Creo que las personas que hablan de interseccionalidad en los círculos académicos también creen esto. Desafortunadamente, ese concepto se ha bastardado y mercantilizadopor los medios, que es una institución que refuerza nuestra estructura capitalista hegemónica. La interseccionalidad con la clase es el pegamento que nos une. Es la forma en que podemos mostrar a un estadounidense blanco de clase trabajadora que vive en una condición terrible en un estadocomo Virginia Occidental, que no deberían estar sin atención médica, no deberían tener que hacer cola una vez cada cinco meses para recibir atención dental, no deberían existir como si vivieran en una nación en desarrollo en medio de los más ricosnación en la Tierra. Pero lo hacen debido a la opresiva organización económica bajo la que todos existimos.

Creo absolutamente lo mismo. Y tal vez sea optimista, pero es una especie de base de nuestro sistema de creencias. Sin embargo, quiero volver a la masculinidad. La derecha ha celebrado durante mucho tiempo una figura de hiper-masculinidad, hiper-virilidad. No vemos eso culturalmente en la izquierda tanto. ¿Estás tratando de crear la personalidad del socialista hiper-masculino?
Sí.

¿Hay otros? ¿Hay otros? uso de velocímetro , vapeo, ¿socialistas de fraternidad que rompen la primavera?
Sí, las hay. Quiero decir, esto es solo un pasatiempo. Disfruto haciendo estas cosas. Siempre he disfrutado de los deportes organizados, competir con la gente en una capacidad física. Me gusta hacer ejercicio. Creo que mucha gente,incluyendo a Donald Trump, tratan de crearse una persona que sea hipermasculina cuando en realidad no lo es. Y creo que la masculinidad auténtica que no es tóxica, al igual que la feminidad tradicional, proviene de adentro. Y no es algo que usted 'se supone que debe aumentar a propósito, o inclinarse hacia él.

Pero con Donald Trump, es performativo. No es una figura tradicionalmente masculina. De hecho, es muy atrevido. Cualidades que nunca asociarías realmente con la masculinidad tradicional están presentes en Donald Trump. Hombres como él están inventandopor una inseguridad personal que puedan tener. Creo que mucha gente de la derecha hace esto. Así que lo que trato de mostrarle a la gente, y esto se aplica tanto a la izquierda como a la derecha, es que puedes confiar en tu masculinidad. Eso esen general, es más saludable que no tener confianza en su masculinidad y tratar de compensar sus inseguridades personales compensando en exceso.

Tenemos el lujo de permitirnos decir: "Oye, esto no es un binario".
Sí. Y tal vez esto sea problemático para mí decirlo, pero siento, y espero que la gente no piense que esto es ser paternalista o complejo de salvador blanco, como alguien con ese privilegio, tengo la responsabilidad deHacer lo mejor que pueda. Hacer todo lo que pueda para deshacer las estructuras opresivas, las construcciones opresivas, y utilizar mi privilegio para lo que creo que es bueno, para luchar por el progreso, para lograr que la gente reaccionaria preste atención a lo que tengo que decir y luego influya en ellos.en una dirección diferente.

¿Cómo articula su socialismo con su feminismo?
El feminismo que no se basa en elevar a las mujeres de la clase trabajadora no puede ser fiel a los principios igualitarios en los cimientos de un ideal feminista. Un problema que ves en el feminismo contemporáneo, y no es monolítico, por supuesto, sino el feminismo contemporáneo.pierde de vista la interseccionalidad que tiene la clase como base. Y yo llamo a esto feminismo liberal superficial, o liberalismo superficial. A otras personas les gusta llamarlo feminismo blanco.

También hay diferentes elementos dentro de eso. Hay diferentes tipos de movimientos dentro del paraguas feminista que son reaccionarios como las TERF, las feministas radicales transexclusivas o las SWERF, feministas radicales excluyentes de las trabajadoras sexuales. Pero incluso más allá de eso, la mayoría de lasEl feminismo contemporáneo que vemos, que no encuentra sus raíces dentro de una construcción marxista, a menudo no capta por completo lo que se supone que debe lograr el feminismo. Y somos dos tipos masculinos hablando de esto, por lo que obviamente va a ser frustrante paraalgunas personas para escuchar.

Vamos a comprobar el privilegio de nosotros mismos un poco.
Escuchen, me pueden revisar todo el día. Pero vengo con los recibos. Y las personas que me han enseñado esto son las feministas socialistas. Así que no me lo invento sobre la marcha. Esto es Angela Davis ; esta es su perspectiva. Y esto está perfectamente representado, por ejemplo, en los anuncios de Nike que se reproducen en todo el hemisferio occidental, específicamente en países que han saqueado el mundo en desarrollo y se han beneficiado enormemente del imperialismo, la colonización y la esclavitud. Estos anunciosque se postulan para Nike en países como EE. UU. exhiben mujeres poderosas, atletas poderosas. Y estas mujeres tienen logros tremendos y están realmente luchando por el bien a su manera. Pero la mercantilización de ese activismo ...

Hay un enorme monstruo explotador capitalista detrás de todo esto.
¿Y qué respalda eso, sin embargo? Nike puede reproducir estos anuncios sobre mujeres con hiyab y cómo Serena Williams es increíble, y son increíbles y lo que están haciendo es increíble, pero la forma en que lo hacen es a expensas.de mano de obra explotada en el mundo en desarrollo dentro de talleres donde predominantemente las mujeres trabajan en condiciones extremas. Nike no podría alcanzar su margen de ganancia sin depender en gran medida de la explotación del mundo en desarrollo. Así que esa es la realidad frustrante y la contradicción inherente en el liberalismo superficialfeminismo. Por un lado, estás mostrando representación y mujeres en posiciones de poder. Pero toda la máquina está impulsada por mujeres que están siendo oprimidas.

Cambiar de tema, un momento de honestidad. Desde #MeToo, ¿ha cambiado tu comportamiento personalmente, y si es así, cómo? Porque creo que es seguro decir que el mío lo ha hecho en mis conversaciones y en mis posturas públicas como artista, pero tambiénen mi vida privada.
Definitivamente lo ha hecho. Una de las cosas que he dicho constantemente a lo largo del comienzo del movimiento #MeToo y hasta ahora, es que la sexualidad es muy complicada. El género es muy complicado. E incluso dentro del heteronormativo socialmente enseñadocomprensión del binario sexual, que no existe y se está desmoronando en este punto, es realmente difícil descubrir el ámbito de la aceptabilidad. Ahora la gente dirá, "Oh, vamos, consiente", como si fuera así de fácil. Esno. No es tan fácil, porque siempre habrá áreas grises. Esa es una conversación en curso que se debe tener.

Y, por supuesto, estoy del lado de las mujeres. Definitivamente he cambiado la forma en que hablo tanto con mujeres como con hombres, explícitamente porque no quiero confundir a nadie. No quiero nuncaestar en un área gris. Quiero minimizar esa área gris lo mejor posible. Uno, en un esfuerzo de autoconservación, sin duda. Admitiré que ese es el lado real de las cosas. Pero lo más importante que eso, en un esfuerzopara asegurarme de minimizar el daño, porque siempre habrá daño en las relaciones. Las relaciones son complicadas.

Quiero asegurarme de que esta entrevista no resulte santurrona y excesivamente confiada. Esto está en constante evolución, en constante cambio. Como hombres, como blancos, cis, heterosexuales, tenemos mucho que aprender.. Y creo que nos enfrentamos a nuevos desafíos, y creo que hay mucho que progresar en nuestras interacciones privadas, en nuestras relaciones privadas y también en el reconocimiento de nuestro privilegio en ciertos espacios. ¿Estaría de acuerdo con eso??
Lo hago, y es una dinámica continua, que es precisamente la razón por la que trato de ser lo más comprensivo y acogedor posible con las personas que son receptivas a ese cambio. Eso es lo fundamental en lo que creo. Y así es como intentopara construir una comunidad. Soy un poco más abierto a los puntos ciegos de los privilegios de las personas. Y creo que la interseccionalidad necesita esa comprensión. De lo contrario, su movimiento se reducirá en fracciones cada vez más pequeñas hasta que solo haya dos personas peleando porlas diferencias sectarias que tengan que consideren una ofensa grave. Cuando, de hecho, el problema mucho mayor que tenemos entre manos es estructural y debe resolverse a través de la solidaridad. Esto se extiende a todos los aspectos de nuestras vidas, y a todos los aspectos de nuestravidas se pueden mejorar. Ciertamente se extiende a las citas, la masculinidad, la feminidad, la sexualidad y las construcciones de género también. Así que, sí, he crecido mucho.