Una conversación con Conner Habib, el artista de pornografía gay sirio-estadounidense y filósofo radical

Momentos después de que el eclipse solar alcanzó su punto máximo sobre Los Ángeles el lunes, encontré Conner Habib encaramado en su porche. Nos sentamos en los ladrillos y nos atrevimos a mirar el sol por un segundo o dos a la vez. Una mariposa naranja revoloteaba alrededor de sus flores y una luz gris y nebulosa brillaba sobre nosotros, ya sea de manera apocalíptica, con suerteO ambos. Sus calcetines amarillos hacían juego con sus Vans amarillos, que hacían juego con el jardín, y empapamos unos minutos más de actividad cosmológica antes de retirarnos a una habitación llena de libros.

Como sugiere todo el material de lectura, Habib es, sin duda, el profesor que nunca tuve pero que siempre quise: un pensador revolucionario que exalta el placer corporal y la espiritualidad esotérica tanto como alienta el pensamiento crítico y el análisis, un escritor que sintetizasus ideas multifacéticas y bien investigadas en ensayos, videos y tweets accesibles.

Su proyecto principal es su vida, que no solo combina sus experiencias como autor, profesor universitario, actor de pornografía gay y defensor de los derechos de las trabajadoras sexuales; también involucra todo lo que ha aprendido al vivir como un medio irlandés, medio siriochico de Pensilvania, que ahora vive en Los Ángeles y enseña, a través de sus publicaciones digitales y eventos comunitarios, sobre filosofía radical, liberación sexual y lo oculto. Fue la primera estrella de cine para adultos gay en hablar en el Museo de Arte Moderno de Nueva York,y supongo, el único actor porno que ganó el Premio a la Enseñanza Distinguida en la Universidad de Massachusetts, Amherst, donde estudió escritura de ficción y biología evolutiva y enseñó literatura y composición antes de mudarse a Los Ángeles

También ha publicado una serie de ensayos provocativos, incluida la pieza icónica de 2014, “ Lo que quiero saber es por qué odias a las estrellas del porno . ”

Más recientemente, Habib se convirtió en el primer actor porno en ser retuiteado por una candidata presidencial de Estados Unidos: Jill Stein, cuyo Partido Verde lo golpeó en Twitter sobre la reforma de su plataforma sobre el trabajo sexual.

Los liberales dicen @DrJillStein indicó que ella estaba en contra de las vacunas no son mejores que los partidarios de Trump posteriores a los hechos.

- Canción temática de ConNerf Herder para Buffy Habib @ConnerHabib 29 de julio de 2016

Habib se encuentra actualmente en el centro de la producción Contra todos con Conner Habib , una serie de conferencias y conversaciones en video donde habla en profundidad sobre lo que quiera hablar, explorando nociones como “ cómo se encuentran el placer y la resistencia política , ”“ el anhelo de un político en el que podamos creer ”y“ por qué el trabajo es un chantaje respaldado por el estado . ”

Finalmente, anticipándose al día de hoy, su 40 cumpleaños, ha pasado el último mes comenzando y terminando un libro todos los días.

El lunes hablé con Habib sobre su nuevo programa, la eliminación de los monumentos confederados en el sur y cómo la era Trump nos brinda la oportunidad de reescribir el futuro de la historia estadounidense.

¿De dónde salió el nombre? Contra todos con Conner Habib , ¿de dónde viene?
Hay una especie de doble significado. Uno es la resistencia, esta idea de estar en contra de todos, como toda la mierda que odio en el mundo. Estoy en contra de estos idiotas en el poder, ideas tontas y malas conversaciones públicas y pensamientos estúpidos.Estas son cosas que me cabrean todos los días. Pero por otro lado, "contra todos" refleja mi aspiración de estar en contra de todos, en el sentido de literalmente presionar contra todos. Abrazarlos, abrazarlos, follarlos, ser follado porellos, dormir con ellos. Esa es una especie de "contra" oculto que quiero, y es el que estoy tratando de alcanzar resistiendo la estupidez.

¿Cuáles son los contra todos ¿episodios como?
El programa alterna formatos, así que daré una breve conferencia en un episodio y luego estaré conversando con alguien durante el siguiente. La idea de una serie de conferencias surgió porque Twitter dejó en claro que la mayoría de las personas solo están repitiendo como lorossu política. Siempre ha sido así, pero ahora se está intensificando. La gente está escupiendo líneas de loros en mayúsculas, cosas obvias como: "¡Los homosexuales también son personas!". Quería crear algo que me animara a mí y a otros a generar pensamientospor sí mismos y preguntar: "¿Qué piensas realmente?"

El único principio organizativo es tener una conversación profunda con una persona interesante. No se trata de quién tiene un libro o un álbum, porque las personas no son noticias, son personas. La mayoría de las personas fascinantes notienen algo nuevo que sale todo el tiempo. Solo están en el mundo pensando en pensamientos.

Cambiemos a la política. ¿Cómo se desarrolló su relación con Jill Stein y el Partido Verde?
No soy un gran admirador de ningún partido político, pero siento que el Partido Verde puede abrir espacios para nuevos tipos de conversaciones. Eso es lo que me encantó de Jill Stein y Bernie Sanders: estaban creando posibilidades para nuevas conversaciones, sin importar cuán polémicas o defectuosas fueran esas conversaciones. Seguía al Partido Verde y, en algún momento, vi algo sobre el trabajo sexual que me irritó. Sentí que Jill Stein tenía puntos de vista bastante obsoletos sobre el trabajo sexual y el feminismo, esencialmenteinformado por el feminismo de la segunda ola, y que la posición del Partido Verde era irresponsable en lo que respecta al trabajo sexual.

Dije algo al respecto en Twitter, y un miembro LGBT del partido se acercó a mí para revisarlo. Tuvimos algunas reuniones telefónicas, donde otras trabajadoras sexuales y yo hablamos sobre mejores enfoques para el trabajo sexual. No sédonde se encuentra esa plataforma ahora, pero el hecho de que incluso se acercaron me dijo algo.

En general, tengo esperanzas. No necesariamente tengo esperanzas para el partido en sí ni para ningún candidato en particular, sino sobre qué tipo de conversaciones pueden ocurrir cuando el tercer partido político más grande de los EE. UU.declaración.

Es interesante, la gente es cada vez más crítica sobre la forma en que opera la policía en Estados Unidos, pero la mayoría de los liberales aún confían en ellos para controlar el trabajo sexual.
La pregunta más amplia es, ¿por qué alguna vez confiamos en las instituciones en el poder? Cuando se trata de trabajo sexual, es más difícil para las personas avanzar, porque tienen reacciones instintivas al sexo que les han lavado el cerebro para creer.siglos y milenios. Ha habido una larga guerra contra el sexo de muchas maneras, por lo que es más difícil para la gente entender por qué confiar en la policía para arrestar de alguna manera a los usuarios y a las trabajadoras sexuales es extraño cuando obviamente no confiamos en la policía en otros ámbitos.

Es algo así como el cambio climático. El cambio climático es incuestionable, pero es otra cosa sobre la que debemos preguntarnos, en términos de, "¿Cómo la gente en el poder está utilizando esto contra nosotros?" Esta pregunta debe hacerse. No porqueEl cambio climático es falso, no lo es, pero porque todas las personas en el poder usan narrativas culturales generales en su beneficio. Como United Airlines pidiéndonos que paguemos $ 50 adicionales para compensar nuestra huella de carbono en un vuelo determinado. Eso es una mierda.

Otro gran ejemplo es la sequía de California. Se alienta a todos a apagar sus rociadores, pero los residentes solo usan el 7 por ciento del agua en California. Así que es como, "¡A la mierda!" Cierre su maldita granja industrial derrochadora.Deja de suministrar agua a estos edificios de oficinas gigantes y al ejército. No actúes como si no usar mi agua fuera a hacer una diferencia cuando te niegas a cerrar esa mierda.

Sin embargo, ¿cómo se relaciona esto con el trabajo sexual?
En general, cada vez que la ley y el sexo se cruzan, es una mala noticia para todos nosotros, porque las personas menos capaces de crear buenas regulaciones en torno al sexo son los políticos. Tienen la vida sexual más distorsionada y jodida.y los deseos de nadie. No se les permite hablar de sexo. No se les permite expresar sus sentimientos sexuales. No se les permite ni siquiera hablar realmente sobre quiénes son y por lo que no se sienten atraídos. Ciertamente pueden 'No hable de sus perversiones o de sus interacciones con las trabajadoras sexuales o la pornografía. Estas son personas que están ultra-hiperreprimidas. Por lo tanto, es el cuerpo de personas más estúpido permitir crear regulaciones sobre cómo debemos tener relaciones sexuales.

Es por eso que apoyo la despenalización del trabajo sexual en lugar de legalizarlo; de esa manera hay muchas más manos libres.

A principios de este año, usted escribió que si nuestra conclusión de esta elección es "Este presidente miente" en lugar de "Los presidentes mienten", está desperdiciando la oportunidad de pensar críticamente sobre nuestro país y sus instituciones. Mientras los estadounidenses claman por la revolución, aunque a veces oponiéndonos a las revoluciones, ¿qué crees que podemos hacer para rehabilitar nuestra relación con la forma en que funciona nuestro país?
La verdadera lección de las elecciones, en esta ruptura de la cosmovisión de la gente, es que necesitamos un cambio sistémico. No es suficiente simplemente intercambiar rostros y testaferros. Eso no funciona y nunca lo ha hecho. Hay una demanda en este momento para cambiarla totalidad de las instituciones en el poder, y si no hacemos eso, vamos a seguir creando los mismos problemas. Este tipo de cambio no viene de votar de una forma u otra, significa algo mucho más profundo, en realidad reimaginar elpasado, presente y futuro en términos históricos.

En este sentido, es interesante cómo la gente está derribando monumentos confederados. Lo que tiene de profundo no es el sentimiento, "Oh, que se jodan estos racistas", que es genial, pero que en realidad están diciendo: "Nodejemos que la historia nos lleve más a este punto ”. Tal movimiento nos muestra que la historia no nos ha llevado a honrar estas imágenes concretas de las victorias parciales de fanáticos y racistas, la historia nos ha llevado a negar esas imágenes como representativas de nuestra historia.

Creo que ese es nuestro trabajo, no solo cambiar a los candidatos o al Congreso, sino cambiar realmente hacia dónde nos ha llevado la historia.

¿Cómo encaja también en esta idea todo lo que se habla sobre el nazismo contemporáneo?
He aquí cómo: no tiene sentido decir: "Solo necesitamos vencer a los nazis nuevamente como lo hicimos en la Segunda Guerra Mundial". Si hacemos eso, probablemente enfrentaremos este problema nuevamente, al igual queNuestros esfuerzos para superar el nazismo de hoy significa que tenemos que convertirnos en mejores personas y, por lo tanto, cambiar lo que significa el nazismo en el contexto histórico más amplio.

En términos de mirar hacia el futuro, necesitamos tener metas que vayan más allá de la elección de demócratas. Si así es como piensa la gente, podríamos perder todo lo que este momento podría llevarnos y continuaremos erigiendo nuevos monumentos de mierda.

Hay un gran papel en la última película de Michael Moore ¿Dónde invadir después? , sobre monumentos en Alemania. Muestra monumentos a personas que han sido exterminadas. Eso es algo completamente diferente a lo que tenemos en América. No tenemos monumentos que reflejen el genocidio de los pueblos indígenas; tenemos monumentos a los verdugos que mataronesos pueblos indígenas.

Walter Benjamin tiene una línea en la suya “Tesis sobre la filosofía de la historia” donde escribe que si perdemos estas partes de la historia, "ni siquiera los muertos estarán a salvo del enemigo". Puedes ver esto con el tiroteo en el club nocturno Pulse. Sucede constantemente cuando las personas LGBT mueren. Los muertos son inmediatamenteapropiado como una razón para odiar a los musulmanes o para odiar a los homosexuales reprimidos, dependiendo de cómo alguien elija darle vueltas. Mi punto aquí es que en Estados Unidos, ni siquiera los muertos están a salvo de ser explotados como excusas para más violencia a fin de perpetuar nuestro sistema.

Así que no solo derribemos los monumentos; derribemos el tipo de pensamiento que está representado en estos monumentos y cambiemos la historia.

¿Cuáles son sus pensamientos sobre Charlottesville?
Estoy agradecido por la gran resistencia a lo que sucedió allí, pero si esa resistencia no es inclusiva, casi no importa. Entonces, lo que me molesta es lo pacífico que fue lo que sucedió en Charlottesville. Por supuesto, los supremacistas blancosprometían violencia, así que fue violento en ese sentido, pero en su mayor parte, fue solo gente marchando, y sin embargo, realmente afectó a la gente. Los negros, sin embargo, en realidad son brutalizados por la policía todos los malditos días, y noNo veo el mismo tipo de indignación. Eso es porque cuando las personas son amenazadas por el aparato estatal, que es más poderoso, más racista y más aterrador que los racistas individuales, la gente no está dispuesta a ponerse de pie y arriesgarse por algodel mismo modo.

No condeno a las personas, especialmente a los blancos, indignados por lo que sucedió en Charlottesville. Pero de alguna manera, esas reacciones son una exhibición de su cobardía tanto como exhibiciones de su valentía. Me alegro de que 'Estás diciendo que los nazis son malos, pero eso no es nervioso. Como estadounidense, no estás arriesgando mucho al decir que los nazis son malos. La oportunidad aquí para personas como yo, que son más radicales que simplemente decir, "los nazis son malos", esque esta gran protesta pública nos da un poco más de influencia para tener estas conversaciones.

También hubo un espacio similar justo después de la elección de Trump. Hubo estas protestas en el centro de Los Ángeles, y aunque había muchas personas que apoyaban el sistema político estadounidense tal como está y que solo querían un candidato diferente, también hubo personasque querían un cambio sistémico. Algunas personas querían que se aboliera el colegio electoral. Otros, comunistas, anarquistas o lo que sea, decían: "¡Derriben al hijo de puta!"

¿Cómo fue su educación y qué influencias han moldeado más su pensamiento?
Hay cosas que puede señalar en su pasado que claramente lo han llevado a donde se encuentra ahora en términos de su pensamiento. Algo de eso es fácil, y algo de eso es misterioso. Algo que es obvio es que crecíun medio árabe inteligente que finalmente se sintió atraído por los hombres de la pequeña ciudad conservadora de Pensilvania, rodeado de cabezas rapadas y fundamentalistas religiosos.

Pero igualmente presente hay cosas que todavía son inexplicables. Mi primer recuerdo es un sueño. Así que antes de estar consciente, estaba soñando. Fui devorado por un zorro que fue devorado por un lobo que fue devorado por un oso. Y cuando elEl oso se comió al lobo en el que estaba, me desperté y recuerdo tambaleándome por el pasillo hacia la habitación de mis padres y acostado entre ellos, aterrorizado.

Mi primer recuerdo no involucró al mundo material. Fue una fantasía y eso es extraño. ¿Por qué es ese mi primer recuerdo? No tengo idea. Pero tal vez explique por qué estoy tan interesado en lo oculto.

De manera similar, me sentí atraído por los libros sobre magia cuando era niño. Dado el lugar donde crecí, eso no era normal o necesariamente esperado. Tampoco me educaron como religioso; se me permitió entender la espiritualidad en mis propios términos. De alguna manera, sin embargo, he llegado a preocuparme profundamente por el cristianismo esotérico.

Lo estoy enmarcando de esta manera porque las personas tienden a expresar todo en sus vidas como si fuera comprensible, como si gran parte no fuera simplemente un regalo para ellos o que no fuera algo arreglado antes de su nacimiento.yo, quién soy y cómo ha sido mi vida, se siente como una combinación de ambas cosas. Puedo señalar algunas cosas que elegí y otras que me eligieron a mí.

Mencionaste tu interés en lo oculto, cuyo significado no es necesariamente simple. Entonces, ¿qué quieres decir con eso?
Lo oculto es, de alguna manera, lo único que me ha importado, en el sentido de que es el marco para todo lo demás que hago. El problema es que cuando digo eso, la gente no sabe a qué me refiero.sobre lo oculto. Piensan que las cartas del tarot y la Wicca; esas, por supuesto, son versiones o componentes de lo oculto, pero la mía es más radical fenomenología . Lo que quiero decir con eso es que cuando miras directamente tu experiencia y cómo son las cosas en tu vida cotidiana, las cosas comienzan a ponerse jodidamente raras. Tanto es así que ya no puedes dar por sentados ciertos conceptos básicos.

Aquí hay un excelente ejemplo: "¿No es extraño que camine por el mundo y no pueda ver mi propio rostro?" Todos los demás pueden ver mi rostro; soy literalmente la única persona que nunca puede verlo. YSolo pretendo que estoy teniendo esta experiencia normal que todos los demás están teniendo. Pero en realidad es completamente diferente a la experiencia de cualquiera de mí y mi experiencia de ellos, porque tampoco pueden ver sus caras.

Yo, por supuesto, puedo mirarme en un espejo, pero siempre es bidimensional. En realidad, ni siquiera es bidimensional, es solo luz y lo que sea.

Esa es una pregunta oculta básica en el sentido de que, si pienso en eso, ¿cómo encuadro mi vida cotidiana? Y es posible que no piense que eso está relacionado con preguntas como ¿debería votar por Hillary o Bernie?En resumen, ¿cuál es el tejido y la textura reales de la vida de las personas? ¿Cuál es la conexión entre mis pensamientos y objetos?

Bueno, mis pensamientos son tan reales como los objetos y, de hecho, la única forma de aprehender los objetos es a través de mi conciencia y mi pensamiento, por lo que todo es de una sola pieza. ¿Qué significa eso acerca de las malas ideas o las buenas ideas?¿Son reales? ¿Cómo me acerco a ellos? ¿Cómo trato con algo que está tan intensamente presente como una mesa o una silla?

Empieza a reelaborar todo.

¿Alguna vez extrañas ser profesor universitario y trabajar dentro del sistema universitario?
Dejé la academia para estar en el porno, aunque no tuve que dejar la academia para hacer ambas cosas. Y muchas de las otras razones por las que lo dejé son las mismas razones por las que no tengo el deseo de volver., que es que no hay sexualidad ni espiritualidad en la academia. Puedes aprender sobre espiritualidad en la academia, pero definitivamente no puedes aprender sobre el sexo en la academia; siempre resta valor al sentimiento y la experiencia sexual real.

Extraño las humanidades y las ciencias, las cuales estudié en la escuela de posgrado, pero quería vivir en el mundo de la espiritualidad y la sexualidad de manera más directa. Extraño enseñar escritura creativa y literatura, y extraño tener más personas parahablar sobre esos temas. Pero creo que las universidades y las facultades son en su mayoría lugares muertos. Ya no creo que realmente estén dando educación a las personas. La mayor parte de lo que puedes obtener de la escuela, puedes aprender en línea o dirigiéndote tú mismoY las cosas que no se pueden obtener por cortesía de buenos profesores, y buenos profesores son extremadamente raras, en gran parte porque la gente ahora quiere pensadores no críticos programados.

Creo que todavía hay potencial en estos hermosos lugares, pero hasta entonces, estamos aquí creando nuestras propias universidades e invitando a la gente a unirse a nosotros.

Otro componente de su autoeducación es su desafío de lectura. ¿Cómo se siente leer un libro al día?
Siempre quise hacerlo. Según se informa, Noam Chomsky y Susan Sontag leen un libro al día. Chomsky aún podría hacerlo. Solo pensé, "¿Por qué diablos no?"

Creé parámetros para mí para que funcione. Son simples: no lea un libro de más de 200 páginas. Programe su tiempo todos los días. Tenga a mano algunos libros más cortos, como libros de poesía o unjugar, por un día en el que estás leyendo un libro y no puedes terminarlo. Y aunque puedes leer libros más largos, la idea es completar un libro todos los días, por lo que este es un buen momento para volver a los libros que soloa medio terminar, aunque hace mucho tiempo.

Sin embargo, sobre todo, es jodidamente increíble. De hecho, te da energía. Es como ir al gimnasio te da más energía a pesar de que la estás agotando. Además, es como la forma en que follar puede ponerte cachondo. Es esta retroalimentación positivabucle que te hace querer más y más.

Actualmente estoy leyendo un libro al día hasta llegar a los 40 libros, en honor a mi 40 cumpleaños. Originalmente iba a tener 40 chicos que me follaran, pero eso era demasiado para organizar. Los libros son más fáciles.

No hemos hablado mucho sobre sexo, pero desde que te vi tuiteando sobre esto, ¿por qué crees que la gente considera la monogamia tan romántica?
La monogamia es una perversión sexual que la gente no se da cuenta de que es una perversión. Creo que alcanza su mejor estado cuando la gente dice: "Soy un pervertido, y este es el tipo de perversión que prefiero", que esrestringirse completa y sumisamente a sí mismo y a su pareja en todo momento. Se castigan mutuamente cuando se desvían de esa represión, y se bajan en eso. Creo que la monogamia puede tener una carga erótica y ser asombrosa de esa manera. Sin embargo, la gente not tratarlo como tal. En cambio, se trata como un imperativo.

Todo lo cual quiere decir que creo que existe la posibilidad de que la monogamia se convierta en algo mucho mejor de lo que es. En lugar de pornografía ética , hablemos de la monogamia ética, que sería una reorganización de la monogamia. Algo que podríamos hacer con nuestros socios durante un mes. O un día. O mejor aún, el tiempo que queramos. Pero no debería haber talcosa como una demanda predeterminada para un tipo de relación.

Lo que tenemos que hacer es normalizar la búsqueda de placer en su lugar. La monogamia siempre se viola, no hay una sola instancia en la que no lo sea. La monogamia se viola cuando ves a tu novia enviando mensajes de texto a otro chico. Ella no ha tenido relaciones sexuales con él,pero tal vez ella tuvo algo con él hace muchos años, lo que significa que en ese momento, los parámetros de tu monogamia se sienten violados. Eso es no monogamia. Podemos fingir todo lo que queremos que la monogamia es tener una especie de gran y singular romance, peroDentro de esa idea está el hecho de que los pactos monógamos siempre llevan a que los socios se sientan violados de una forma u otra.