El movimiento contra el aborto siempre se trató de una guerra racial

Es difícil imaginar que el acceso al aborto sea algopero un tema controvertido y divisivo en la política estadounidense. Sin embargo, durante mucho tiempo, fue una parte normalizada de la vida. A pesar de que varios estados prohibieron el aborto a partir de mediados del siglo XIX, no hubo protestas masivas, nadie abogó abiertamente porataques a proveedores de servicios de abortoy los políticos conservadores no estuvieron de acuerdo en el asunto por completo.

Hoy en día, el acceso al aborto es uno de los temas de cuña más agudos en Estados Unidos y un elemento central de la agenda de la derecha. Es el más fuerte apoyo viene del derecho religioso, que ahora celebra el proyecto de dictamen del Tribunal Supremo quesugiere la histórica decisión de 1973 Roe contra Wadeserá anulado.

Pero mirando la historia, lo que queda claro es que la agitación masiva en oposición al acceso al aborto no se produjo de la manera que la mayoría imagina. El movimiento antiaborto moderno surgió como unpolíticoestrategia ante la pérdida de terreno de los conservadores en la segregación y derechos civiles, en lugar de una indignación orgánica en torno a la cuestión moral de "proteger la vida".

Las raíces de estoracista las bases para oponerse al aborto comenzaron a aparecer a principios del siglo XX, cuando voces antiabortistas como Horatio Storer afirmó que el procedimiento permitiría que las familias blancas perdieran terreno demográfico frente a otras razas. Argumentó que los blancos necesitaban expandirse a todos los rincones de Estados Unidos, incluidos los territorios en el oeste y el sur que estaban siendo colonizados por negros, mexicanos, nativos americanos ycatólicos, según investigación por la historiadora religiosa Leslie Reagan.

“¿Estas regiones serán ocupadas por nuestros propios hijos o por los de los extraterrestres? Esta es una pregunta que nuestras mujeres deben responder; de sus lomos depende el destino futuro de la nación”, supuestamente dijo Storer.

Los estados comenzaron a restringir el aborto durante esta era en gran parte debido al deseo de "profesionalizar" la industria médica, lo que significaba que los médicos blancos abogaban por cerrar todo tipo de proveedores y parteras “alternativas”, muchas de las cuales eran negras, nativas e inmigrantes de color. Los políticos blancos racistas de Estados Unidos también comenzaban a darse cuenta de que el período de reconstrucción después de la Guerra Civil estaba conduciendo a una expansión sin precedentes dePoder social y político de los negros: un “problema” que solo crecería a menos que la población blanca también pudiera crecer a un ritmo que superara a este grupo demográfico recién liberado.

“Si bien las leyes que regulan el aborto afectarían en última instancia a todas las mujeres, los médicos argumentaron que las mujeres casadas anglosajonas de clase media eran las que abortaban, y que su uso del aborto para reducir la maternidad amenazaba a la raza anglosajona”, como los sociólogos NicolaBeisel y Tamara Kay anotado en un informe de 2004.

Sin embargo, para la década de 1950, se producían más de 800.000 abortos cada año. A pesar de la normalización del procedimiento, el movimiento contra el aborto seguía siendo “muy pequeño, geográficamente disperso y concentrado en legislaturas estatales individuales”.según historiadora Jennifer Holland. El apoyo al derecho al aborto solo creció en la década de 1960, observa Holland, a medida que aumentaba la visibilidad de las muertes de recién nacidos y las deformidades fetales extremas ante la opinión pública.

Estados Unidos estaba “salpicado” de historias e imágenes de mujeres blancas de clase media y sus bebés deformes y moribundos, señala Holland, que pronto chocó con un movimiento feminista naciente en la década de 1960 que argumentaba que las mujeres no podían ser ciudadanas de pleno derecho a menos que pudierancontrolar su salud reproductiva. Uno por uno, los estados comenzaron a reconsiderar sus prohibiciones, viéndolas como restrictivas para la salud pública y contraproducentes para el progreso político.

Incluso los segregacionistas racistas estaban a bordo: George Wallace, el infame gobernador demócrata sureño de Alabama, respaldó la legalización del aborto como una forma de evitar que las mujeres negras “ criar niños como cultivo comercial” y agotando los programas de bienestar social. Y una encuesta de 1970 encontró que algunos 70 por ciento de pastores bautistas del sur “apoyaron el aborto para proteger la salud mental o física de la madre”.

Realmente, hasta la decisión de Roe, el único movimiento "pro-vida" dedicado estaba asociado con los católicos, que ni siquiera eran considerados blancos como sus hermanos protestantes estadounidenses de hecho, el Ku Klux Klan fue tras los católicos en nombre de la supremacía blanca.Incluso después de eso, en 1976, la Convención Bautista del Sur evangélica conservadora SBC aprobó resoluciones afirmando el derecho al aborto.

Pero eso comenzó a cambiar rápidamente cuando la “derecha religiosa” se dio cuenta de que había perdido la batalla de los Derechos Civiles y tendría que acabar con la segregación en las escuelas cristianas, o enfrentar la ira del gobierno federal y perder el estatus de exención de impuestos conComo ha observado el historiador Randall Balmer, la preocupación de los evangélicos por esta pérdida llevó a una alianza con el Derecha Católica, inspirando un impulso financiero y social para elevar las creencias anti-aborto y anti-LGBTQ al discurso político dominante.

Las palabras y acciones de los principales líderes de este movimiento conservador lo dicen todo. Jerry Falwell, a pesar de afirmar más tarde que oponerse al aborto inspiró su carrera religiosa, ni siquiera pronunció un sermón sobre el aborto hasta más de cinco años después de que pasó Roe,según a Balmer. Su amigo cercano y aliado, Paul Weyrich, más o menos dijo la parte tranquila en voz alta: “Lo que galvanizó a la comunidad cristiana no fue el aborto, la oración escolar o la [Enmienda de Igualdad de Derechos]… Lo que les hizo cambiar de opinión fueJimmy Carter's intervención contra las escuelas cristianas, tratando de negarles el estado de exención de impuestos sobre la base de la llamada segregación de facto, "éldijo en una entrevista.

Juntas, fundaron la campaña “Mayoría Moral” en 1979, avivando la creciente preocupación de los conservadores por la creciente liberación sexual, social y económica de las mujeres y presentando el derecho al aborto como un síntoma de la corrosión moral en Estados Unidos. Los mismos temas continuaron bajo la administracióndel presidente Ronald Reagan, quien todavía es celebrado por la derecha como el “padre del movimiento pro-vida.” Y el enlace entre racismo y la retórica contra el aborto solo se fortaleció a medida que extremismo de extrema derecha comenzó a surgir en las décadas de 1980 y 1990. En 1985, el KKK colocaba carteles de "SE BUSCA" solicitando la información personal de los proveedores de servicios de aborto; en otros lugares, grupos militantes antiaborto se unieron con movimientos de milicias nacionalistas blancas para atacar a los proveedores de servicios de aborto ypacientesusando violencia e intimidación.

Hoy, esos mismos extremistas de extrema derecha todavía ven el movimiento "pro-vida" como un terreno fértil para el reclutamiento y la creación de redes. El grupo nacionalista blanco Patriot Front lo ha convertido en un hábitoasistiendo Manifestaciones de la Marcha por la Vida, repartiendo literatura racista mientras hacen LARP en pantalones caqui y pasamontañas. "Estados Unidos pertenece a sus padres, y se debe a sus hijos", sus tarjetasleer. “La restauración de la soberanía estadounidense debe seguir a la restauración de la Familia Estadounidense.”

El senador del estado de Florida, Dennis Baxley, ha sido atrapado regurgitando los mismos temores de "reemplazo blanco" mientras hablaba sobre el aborto. "Cuando obtienes una tasa de natalidad inferior al 2 por ciento, esa sociedad está desapareciendo", Baxleydijo de Europa occidental, comparándolo con los EE. UU. "Y está siendo reemplazado por personas que vienen detrás de ellos e inmigran, no desean asimilarse a esa sociedad y creen en tener hijos".

Y ex congresista/ghoul fascistaSteve Rey ha sido aún más explícito en sus palabras: “Si seguimos abortando a nuestros bebés e importando un reemplazo para ellos en forma de jóvenes violentos, estamos suplantando nuestra cultura, nuestra civilización”, King declarado en 2018.

Así que tal vez no sorprenda que, incluso hoy, varias encuestas muestren que aquellos que se oponen firmemente al aborto también son más propensos a identificarse como conservadores que no apoyan la expansión de programas para familias pobres, madres solteras, personas de colore inmigrantes, como observado por defensora de la justicia reproductiva y experta Loretta J. Ross.

Pero también es importante recordar que, a pesar del poder y la influencia del movimiento político antiaborto en Estados Unidos,aproximadamente dos tercios de los estadounidenses apoyan el derecho al aborto y les gustaría que se respete Roe, y a 70 por ciento completo cree que la decisión de abortar debe ser entre una persona y su médico.

Sugiere que el aborto es un procedimiento de salud que tiene el respaldo y la historia necesaria para ser un derecho fundamental en Estados Unidos. El problema es que el discurso siempre ha disfrazado la verdadera razón del anti-aborto el movimiento es tan feroz aquí: maquinaciones políticas, campañas de mala fe y alarmismo, todo en nombre de una guerra racial.