Por qué Twitter vio un aumento en los tweets de N-Word esta semana

Tan pronto como se supo la noticiaOferta de Elon Musk comprar Twitterhabía sido aceptado por la junta, la aplicación vio una oleada de tweets con la palabra "nigger". La oleada de casualracismo celebrar el uso del epíteto fue todo en nombre de la "libertad", aparentemente. Porque para un gran grupo de personas en línea, publicar "nigger" es la forma en que sabes que eresgratis.

Considere esta muestra de intolerancia no dirigida :

Entonces, ¿cuándo exactamente se convirtió "nigger" en la prueba de fuego para la libertad de expresión?

Probablemente al mismo tiempo que las personas aprendieron por primera vez que ya no podían decir "nigger" en espacios públicos y foros. Por supuesto, nadie impide que alguien diga o publique "nigger". En cambio, decir la palabra tiene consecuencias, comoperdiendo tu trabajo, turelación o el respeto de aquellos que te conocen. El punto es que ahora hay costos sociales por decir o publicar la palabra. Lo que también la convierte en la palabra más cara de decir. Y en Estados Unidos, caro significa valioso.

También se considera una palabra que ahora pertenece a los negros, por lo que cuando alguien que no es negro la dice, lo hace sabiendo que no es una palabra que les corresponde usar. Y esta exclusividad hace que "nigger" sea aún másvalioso. Es lo que hace que sea tan adolescente querer decir o publicar también. Es el sentido de libertad de un niño, algo que alguien sin sentido de la historia querría decir porque los hace sentir de alguna manera.

James Baldwin una vez le explicó a un entrevistador por qué él, un hombre negro, no es un "nigger", y por qué, de hecho, los estadounidenses blancos son los verdaderos "niggers". Según Baldwin, "Lo que dices sobre alguien más, cualquieramás, te revela. ... Más que cualquier otro país en el mundo, hemos inventado al negro. Yo no lo inventé. Los blancos lo inventaron. Siempre lo supe, tenía que saberlo cuando tenía 17 años.viejo: lo que estabas describiendo no soy yo. Y lo que temías no era yo. Tiene que ser otra cosa. Lo habías inventado. Así que tiene que ser algo que temías y con lo que me invististe".

Continúa preguntando: "Pero si yo no soy el negro, y si es cierto que su invento lo revela, entonces, ¿quién es el negro?"

Deja que la pregunta cuelgue en el aire, antes de llevar su pensamiento a su conclusión lógica: “La única manera de pasar por la vida es saber las peores cosas sobre ella. Sé que una persona es más importante que cualquier otra cosa. Cualquier cosamás. Aprendí esto porque tuve que aprenderlo. Pero todavía piensas, deduzco, que el negro es necesario. Bueno, él es innecesario para mí, así que debe ser necesario para ti. Entonces, te doy tu problema.atrás — Tú eres el negro, cariño, no soy yo.”

Esa es la verdad absoluta de la palabra: Revela el miedo y la pequeñez de quien la dice. “Nigger” es el canto de sirena de los temerosos.

Nuevamente, a la gente ahora le gusta actuar como "nigger" es la máxima expresión de la libertad de expresión. Opinan que si pueden decir esa palabra, pueden decir cualquier cosa. Pero ya no les preocupa su derecho constitucionala la libertad de expresión que el niño en el patio de recreo que dice "es un país libre" está interesado en el derecho constitucional. Mari Matsuda, profesora de derecho en la Universidad de Georgetown, escribió un libro, Palabras que hieren: teoría crítica de la raza, discurso agresivo y la Primera Enmienda, en el que considera profundamente los problemas tanto de la libertad de expresión como del discurso de odio y argumenta que el absolutismo de la libertad de expresión es una falacia que conduce a abusos de su intención.

En un simposio celebrada en la Universidad de Susquehanna en 2003, Matsuda habló sobre este punto exacto: "Los humanos que dañan a los humanos operan desde una visión del mundo bajo la cual se valora el daño. Es por eso que me tomo el discurso en serio. Forma el mundo social que hace posible el dañoNo hay genocidio sin propaganda de apoyo. No hay violación sin misoginia; no hay ataques contra los homosexuales sin homofobia. No hay linchamiento sin la palabra 'N'".

En última instancia, esto es en lo que se centran las personas que estudian el discurso de odio, no en el riesgo momentáneo que plantea el uso único de un epíteto, sino en la dinámica de cómo las palabras se convierten en ideología, que se convierte en una visión del mundo que puede convertirse en un arma.

En cuanto a estos guerreros del teclado en Twitter, nadie necesita decir "nigger" para demostrar cuán libres son, a menos que quieran probar que es asíquién lo son. Porque como dice Baldwin, lo que dices sobre mí revela más sobre ti. Y si una persona elige decir "nigger", eso me dice: "Tú eres el nigger, bebé, no soy yo".”