Un punto de acuerdo fundamental entre el movimiento por la derecha de los hombres, a menudo fracturado, es el lamento de que la sociedad ha hecho mal a los hombres. Los miembros a menudo se refieren a sí mismos como "ciudadanos de segunda clase" que simplemente buscan los mismos derechos que todos los demás, convenientementeevitando el hecho de que los hombres blancos heterosexuales han sido durante mucho tiempo la clase más privilegiada en la sociedad estadounidense.
Este es el tema central de un próximo artículo de Emily K. Carian , profesor asistente de sociología en la Universidad Estatal de California, San Bernardino, quien realizó entrevistas en profundidad con 31 activistas por los derechos de los hombres sobre lo que los llevó a tal cosmovisión. Surgió de su disertación, que comparó a los ARM con hombres que se identifican como feministas, encontrando que su reacción al feminismo es sorprendentemente similar: los hizo sentir malchico.
Recientemente hablé con Carian sobre por qué estos hombres se ven a sí mismos como víctimas, cómo creen que las representaciones culturales de los hombres son completamente negativas y las consecuencias de que los hombres blancos heterosexuales crean que "no hay escaños en la fiesta" para ellos.
A nadie le gusta pensar en sí mismo como el chico malo. Así que no es sorprendente que la gente en el movimiento por los derechos de los hombres se sienta desanimada por esa percepción, ¿verdad?
Correcto. A nadie le gusta pensar en sí mismos como inmorales o privilegiados, así que estos hombres comienzan a verse a sí mismos como víctimas. Su camino hacia el movimiento por la derecha de los hombres realmente proviene de la percepción de que los hombres blancos heterosexuales son los malos, lo quederivan de las feministas, la formación en acoso sexual y la cultura pop. Todo el mundo tiene una necesidad psicológica de verse a sí mismo como parte de un grupo que es moralmente bueno. Y en la cultura, las narrativas feministas, antirracistas y antihetero sexistas reciben más atención. EsoDicho esto, la mayoría de las feministas y antirracistas no quieren decir que los hombres blancos sean malos. Y "privilegiados" no significa necesariamente inmoralidad, pero muchos de los activistas por los derechos de los hombres con los que hablé lo perciben de esa manera. Cuando escuchan "hombres privilegiados ”, escuchan que“ los blancos son privilegiados ”y lo interpretan como que los hombres son malos, los blancos son malos, etc.
¿Cómo crees que juega el supremacismo blanco en esto?
El movimiento por los derechos de los hombres atiende específicamente a los hombres blancos de muchas maneras al enmarcar a los hombres blancos en particular como víctimas. Ese es un tropo que ha sido utilizado por los grupos nacionalistas blancos durante años, enmarcando a los blancos como víctimas.
¿Cuál es el idioma que usan para explicar eso?
El título del periódico, "No hay escaño en el partido", proviene de una de las entrevistas que hice con un hombre que describió a los hombres blancos heterosexuales como "no escaños en este partido". El "partido" es básicamente una política de identidad, en el que los hombres blancos heterosexuales sienten que no pueden celebrar sus identidades o hacer afirmaciones como otros grupos pueden hacerlo. Así es como este hombre habló de sí mismo como víctima: ser excluido de una fiesta. Es una forma muy interesante de decirlo.Para reiterar, así es como se siente, no es necesariamente lo que está sucediendo.
¿Cuáles son algunos otros ejemplos de la llamada "victimización" que afirman estos hombres?
Piensan que las representaciones culturales de los hombres en la televisión son todas negativas. Sin embargo, las personas que estudian los medios dirían que las representaciones de los hombres en los medios son más diversas y variadas que las representaciones de las mujeres. Por supuesto, hayrepresentaciones de hombres en los medios, pero también hay representaciones muy positivas.
Otro gran reclamo del movimiento se trata injusticia en el sistema judicial de familia en lo que respecta a la custodia de los hijos y la pensión alimenticia. Los derechos del padre son un reclamo importante. Sin embargo, la mayoría de los hombres con los que hablé no tienen experiencias personales con estos problemas. Hubo dos hombres que tuvieron experiencias negativas con la custodia de los hijos, lo quelas trajo a este movimiento. Pero para la gran mayoría, no fue una experiencia negativa específica de la que se sintieron víctimas. Fueron más estas experiencias con la cultura y con las feministas en línea, y sentimientos negativos sobre el feminismo y el antirracismo.
No hay necesariamente una conexión con la raza en ese ejemplo, pero cuando pensamos en la superposición entre la supremacía blanca y los movimientos supremacistas masculinos, una cosa que a menudo falta en el discurso de los derechos de los hombres es el encarcelamiento masivo y los hombres negros.subreddit de los derechos de los hombres, estoy seguro de que abordan el encarcelamiento masivo desde una perspectiva de género en su declaración de misión o preguntas frecuentes. Pero cuando hablas con personas del movimiento por los derechos de los hombres, eso no es lo que los llevó al movimiento.
Una vez más, lo que los trajo al movimiento fue la sensación de que la gente los percibe como inmorales. Al enmarcarse a sí mismos como víctimas, pueden sentirse mejor consigo mismos porque pensamos en las víctimas como personas morales e irreprensibles, ¿verdad?víctimas, entonces son buenas personas. Para muchos de los hombres que entrevisté, en realidad hacen muy poco activismo. Se trataba menos de cambiar las cosas y más de cambiar la forma en que se los percibe para poder cambiar la forma en que se sientenGran parte del trabajo del movimiento por los derechos de los hombres se trata realmente de cambiar las percepciones y menos del activismo, tratando de hacer que la gente piense en los hombres blancos heterosexuales como víctimas inocentes de una sociedad feminista.
¿Llegó a alguna conclusión, personalmente, sobre los activistas por los derechos de los hombres? ¿Estas conversaciones cambiaron su forma de pensar en absoluto?
Es complicado, porque hay tensión aquí. Quieres entender a estos grupos, pero eso no significa que hagan que lo que hacen esté bien. Entonces, entender que los hombres vienen a este movimiento porque se sienten mal por la forma en que están siendopercibido puede hacer que parezca bien que se unan en primer lugar. Pero, ¿cómo encontramos otras formas para que las personas manejen estas emociones cuando se les llama por ser privilegiados?
Mucho de esto está envuelto en otras cosas que afligen a los hombres blancos, como la soledad. Me imagino que la compañía que encuentran en estos movimientos puede ser embriagadora.
Cien por ciento. Las expectativas de género sobre cómo actúas con otros hombres son muy reales, y algunos de los hombres con los que hablé describen esas expectativas exactamente de la misma manera. Cuando encuentran hombres de ideas afines que también se ven a sí mismos como víctimas,pueden construir una comunidad alrededor de eso. Y se sintieron muy positivos acerca de la comunidad que estaban construyendo. Le pregunté a un hombre, "¿Cómo se supone que un hombre debe actuar con amigos?" Y él dijo algo como, "Se supone que es muy superficialy puedes pedir ayuda, pero solo para cosas como ayudar a colocar los azulejos en tu cocina ". Básicamente, no puedes ir más allá, por lo que estos movimientos abren oportunidades para tener conexiones más importantes. Eso es realmente desafortunado porque la gente necesita conexión, peroen este caso, los está llevando a una comunidad supremacista masculina tóxica.
Tengo curiosidad por saber qué pensaste cuando estabas viendo lo que sucedió el 6 de enero en el Capitolio. Parece que estas son muchas de las personas de las que estás hablando.
Absolutamente. La reacción de mucha gente a la insurrección fue que la supremacía blanca indudablemente tuvo un papel en ella. Pero creo que el papel del supremacismo masculino falta en muchas de esas conversaciones. Es importante destacar el hecho de que la misoginia esla base de muchos grupos como los Proud Boys. Eso es parte de lo que organizan.
¿Cómo cambia o mejora esto en su estimación?
Creo que nosotros, como cultura, debemos pensar en nuevas narrativas de la masculinidad. Unirse al movimiento por los derechos de los hombres es una posible respuesta, pero ¿cuáles son las otras? Nosotros, como cultura, debemos pensar en esas otras posibilidades. Este documento salió a la luzde un proyecto más amplio en el que también entrevisté a hombres que se identifican como feministas, y encontré procesos muy similares en juego. Los hombres feministas también tuvieron una reacción bastante negativa al feminismo cuando se enteraron por primera vez. Ellos también pensaron que los estaban llamandolos malos y el feminismo era su forma de afrontarlo. Al verse a sí mismos como hombres feministas, se veían a sí mismos como aliados de las mujeres, como excepciones a esta idea de que los hombres son malos.
¿Cómo funciona el Instituto de Supremacismo Masculino , ¿que ayudaste a crear, encaja en todo esto?
A veces, la cobertura mediática de estos grupos no reconoce que la supremacía masculina es fundamental para ellos. Por ejemplo, puedo pensar en artículos que pintan una imagen muy comprensiva de los incels o de los hombres que han sido rechazados por las mujeres, lo que sugiere que eso es por qué están tristes. Eso podría ser parte de la historia de un incel en particular, pero no es por eso que son parte del movimiento. Quiero decir, todo hombre ha sido rechazado, ¿verdad? Ser rechazado románticamente es una experiencia humana universal.Entonces, hay algo más en juego, y esa otra cosa es la supremacía masculina. Una de las razones por las que queríamos fundar el instituto es reunir a expertos, conversar con periodistas e impulsar la conversación para que podamos comenzar a reconocer que la supremacía masculina yla misoginia se incluye en estos grupos. Porque absolutamente lo es.
C. Brian Smith
C. Brian Smith escribe artículos gonzo contundentes para MEL, ya sea entrenando con un entrenador de masturbación, recibiendo tratamiento psico corporal de un terapeuta de azotes o embarcándose en un crucero de placer de una semana con 75 Papá Noel después de su temporada alta.
