En 2009, los manifestantes que se manifestaban contra la apertura de la primera prisión privada en Francia pintaron con aerosol el Baptistere Saint-Jean , con fama de ser el edificio cristiano más antiguo del país. Si bien puede que no sea de mucho consuelo para los fanáticos religiosos o aficionados a la historia, el graffiti era de hecho extrañamente apropiado. Omnia sunt communia , decía - latín para "todas las cosas en común" - que era el lema de Thomas Müntzer , un predicador itinerante de la Alemania del siglo XVI que criticó las desigualdades de su tiempo, incluido el dominio de la Iglesia católica y la institución de la propiedad privada.
"Graffiti en latín, ¡eso no se ve todos los días!", Exclama el autor Éric Vuillard , quien se inspiró en una foto del recién redecorado Baptistere para sumergirse en los escritos de Müntzer. Vuillard había oído hablar previamente de Müntzer de segunda mano, pero ahora se acercó a su trabajo directamente por primera vez. El resultado del estudio de Vuillard es el recientemente publicadohistoria corta, La guerra de los pobres , que relata con destello cinematográfico el papel del predicador en el liderazgo de Guerra de los campesinos alemanes y, lo que es más significativo para nosotros hoy, impresiona la relevancia actual del conflicto.
La Guerra de los Campesinos Alemanes se desarrolló durante 1524 y 1525 en partes de lo que hoy es Alemania, Austria, Suiza y Francia, pero entonces era todo el Sacro Imperio Romano Germánico. Inspirada por la Reforma, que desafió la corrupción de la Iglesia Católica al buscarPara despojarlo de la autoridad religiosa, Müntzer llevó las ideas del relativamente moderado Martín Lutero a alturas radicales. Donde Lutero pidió a los cristianos que rechazaran el catolicismo, Müntzer les pidió que lo derribaran, incluida la aristocracia que el Sacro Imperio Romano Germánico había permitidogobernar sobre ellos. Los resultados fueron, bueno, una guerra. Se estima que Muntzer llevó a 300.000 campesinos contra la iglesia y la aristocracia, culminando en el Batalla de Frankenhausen , donde los insurgentes fueron asesinados por un ejército conjunto de soldados profesionales. Müntzer fue capturado, torturado y ejecutado, su cabeza expuesta fuera de la ciudad alemana de Mühlhausen para intimidar a otros aspirantes a revolucionarios.
Vuillard, que también es director de cine, cuenta la historia de Müntzer y la guerra de los campesinos alemanes en un estilo cinematográfico convincente. Lejos de ser una historia seca La guerra de los pobres se cuenta a través de una secuencia de escenas, como los feligreses que acuden a la iglesia para escuchar a Müntzer dirigir una misa airada en alemán, a diferencia del latín ortodoxo, a pesar de la oposición acérrima y el miedo profundo del conde local. Vuillard no solo se basa ensu estudio de la escritura incendiaria de Müntzer para incluir algunos pasajes ardientes - "Ahora dinos, miserable, miserable saco de gusanos, ¿quién te hizo príncipe sobre el pueblo al que Dios redimió con su propia sangre?" el predicador abre en una carta a un conde, pero la pasión de Müntzer también parece encender las palabras de Vuillard. “No fue Dios levantándose”, escribe Vuillard, “fueron impuestos, diezmos, derechos de la tierra, rentas de la tierra, tarifas, cuotas de viaje, cosechas de heno, droit du seigneur , cortarse la nariz, rascarse los ojos, pellizcar con tenazas ardientes, los cuerpos rotos en la rueda ”.
“He tratado de relatar fielmente los eventos de la Guerra de los Campesinos Alemanes y la vida de Thomas Müntzer, pero la precisión histórica es solo un aspecto de la verdad”, dice Vuillard de la escritura La guerra de los pobres . “Al presentar los eventos de una insurgencia, también debes seguir su curso, abrazar su línea efervescente”.
La línea que sigue Vuillard no comienza con el primer momento formativo de Müntzer, el ahorcamiento de su padre cuando el futuro predicador tenía solo 11 años, y termina con la cabeza en una pica en las afueras del Muhlhausen medieval. La guerra de los pobres rastrea el linaje de la Guerra de los Campesinos Alemanes hasta los conflictos en Inglaterra, como el Rebelión campesina de 1381 , y adelante también, hasta el presente. Poco recordado hoy, las aspiraciones protocomunistas de la Guerra de los Campesinos Alemanes, que incluía la propiedad común de la tierra, fueron una inspiración para Karl Marx y Friedrich Engels, quienes escribieron su propiohistoria de los eventos, La guerra campesina en Alemania .
Ardiendo con fuego contemporáneo, el libro de Vuillard recuerda la guerra de los campesinos alemanes no como un conflicto pasado, sino como una batalla en la guerra de clases en curso. La revuelta de los campesinos ingleses de 1381, la guerra de los campesinos alemanes de 1524 y 1525, los francesesManifestación contra la prisión en 2009: estos eventos geográficamente y temporalmente dispares están unidos, enfatiza Vuillard. Solo cambia el idioma.
“En una época en la que la religión satura toda la vida social”, dice Vuillard de la era de Müntzer, “es natural que las luchas de los indigentes finalmente hayan recurrido al único idioma disponible en ese momento: el cristianismo”.
Y no hace falta decir que la guerra de clases no se limita a Europa. Los eventos detallados en La guerra de los pobres se desarrollan en todo el continente y, por supuesto, EE. UU. Ha estado lidiando con sus propios movimientos callejeros que exigen justicia social. "El feudalismo y la era moderna son sociedades radicalmente diferentes, pero el fenómeno jerárquico continúa", me dice Vuillard.los presidentes descienden de los peregrinos, como de donde vinieron nuestros aristócratas Luis IX los viejos compañeros. Básicamente, es lo mismo. En este sentido, cualquier revuelta es parte de un mismo proceso, la gente no está acostumbrada a ser sometida ”.
“Las circunstancias han cambiado mucho”, concluye, “pero las desigualdades ahora son mayores que nunca”.
Arvind Dilawar
Arvind Dilawar es un periodista independiente. Sus artículos, entrevistas y ensayos sobre todo, desde los trajes espaciales del futuro hasta el amor en la época de las visas, han aparecido en Newsweek, The Guardian, Vice y otros lugares.
